و 17- في حديث عائشةَ رضي اللََّه عنها «نَاوِلِيني المَجِيدَ » . أَي المُصْحف.

و في الأَساس المجْدُ : أَكْلُ الغَنَمِ البَقْلَ، يقال: مَجَدَت الغَنَمُ مُجُوداً : أَكَلت البَقْلَ حَتَّى هجَعَ غَرَثُها.

و من المجازِ: تَمَجَّدَ اللََّهُ بِكَرَمِه. و عِبَادُه يُمَجِّدُونَه .

و هو أَهلُ التَّمَاجِيدِ ، أَي الثَّنَاءِ بالمجْدِ .

وَ نَزَلوا بهم فأَمْجَدُوهم [قِرىً‌] [1] .

و أَمْجَد فُلانٌ وَلَدَه و لِوَلَدِه: تَخَيَّرَ له الأُمَّهاتِ، و[هؤلاءِ] [2] قَومٌ أَمْجَدَهُم أَبوهم، كما في الأَساس، و قال أَبو حَيَّة يَصِف امرأَةً:

و لَيْسَتْ بِمَاجدةٍ للطَّعَامِ و لا للشَّرَاب‌ [3]

أَي ليست بكثيرةِ الطعامِ و لا الشرابِ: و يقال: أَمْجَدَنا فُلانٌ قِرًى، إِذَا آتَى ما كَفَى و فَضَلَ.

و مجندن ماجندن [4] : من قُرى سَمَرْقَنْد.

و قال ابنُ القَطَّاع في الأَفعال: و أَمْجَد الرجُلَ سَبًّا و ذَمًّا، إِذا أَكثرَ له منهما.

و مَجْد آباد. من قُرَى هَمَذَان.

و أَبو ماجِدَةَ السَّهْمِيُّ، و قيل: ابن ماجِدَة ، و قيلَ: علِيّ بنُ ماجِدَةَ ، تابِعِيّ، عن عُمَر، و عنه العلاءُ بن عبد الرحمََن.

مخد [مخد]:

المَخَدَةُ ، بالتحريك‌ ، أَهمله الجوهريُّ و صاحبُ اللسان، و قال ابنُ الأَعرابيّ، هي‌ المَعُونَةُ ، كذا في التكملة.

مدد [مدد]:

المَدّ : السَّيْلُ‌ ، يقال مَدّ النَّهْرُ و مَدَّه نَهْرٌ آخَرُ، قال العجّاج:

سَيْلٌ أَتِيٌّ مَدَّهُ أَتِيُّ # غِبَّ سَماءٍ فَهْوَ رَقْرَاقِيُ‌

و من المَجاز: المَدُّ : ارْتفَاعُ النَّهارِ و الظِّلّ، و قد مَدَّ و امتَدَّ ، و يقال: جِئْتُك مَدَّ النَّهَارِ و في مَدِّ النهارِ، و كذََلك مَدَّ الضُّحى، يَضعون المَصْدَر في كُلِّ ذََلك موضعَ الظَّرْف.

و المَدُّ الاسْتِمْدَادُ مِن الدَّوَاةِ ، و معنى الاستمدادِ منها أَن يَسْتَمِدَّ منها مَدَّةً واحِدةً.

و المَدُّ : كَثْرَةُ الماءِ أَيّامَ المُدُودِ ، و جمعه مُدُودٌ ، و قد مَدَّ الماءُ يَمُدُّ مَدًّا و امْتَدَّ .

و المَدُّ : البَسْطُ. قال اللِّحيانيُّ: مَدَّ اللََّهُ الأَرْضَ مَدًّا :

بَسطَها و سَوَّاها. و قوله تعالى: وَ إِذَا اَلْأَرْضُ مُدَّتْ [5] أَي بُسِطَتْ و سُوِّيت.

و المَدُّ : طُموحُ البَصَرِ إِلى الشي‌ءِ ، يقال: مدَّ بصرَه إِلى الشي‌ءِ، إِذا طَمَح به إِليه. و في البصائر و الأَفعالِ: مَدَدْت عَيني إِلى كذا: نَظَرْتُه رَاغِباً فيه، و منه قولُه تعالَى‌ وَ لاََ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى‌ََ مََا مَتَّعْنََا بِهِ [6] و المَدُّ : الإِمْهَالُ، كالإِمْدَادِ يقال: مَدَّه في الغَيِّ و الضَّلالِ يَمُدُّه مَدًّا ، و مَدَّ له: أَمْلَى له و تَرَكه، و قوله تعالى: وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيََانِهِمْ يَعْمَهُونَ [7]

أَي يُمْلِي لهم و يُلِجُّهم و يُطِيل لهم المُهْلَة، و كذََلك، مَدَّ اللََّهُ له في العَذَابِ مَدًّا ، و هو مَجاز. و أَمَدَّه في الغَيِّ، لغةٌ قليلةٌ، و قوله تعالى: وَ إِخْوََانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي اَلغَيِّ [8]

قراءَة أَهل الكوفة و البَصْرة يَمُدُّونَهم ، و قرأَ أَهلُ المَدينة يُمِدُّونَهم .

و المَدُّ : الجَذْبُ‌ ، و مَدَدْت الشي‌ءَ مَدَّا : جَذَبْتُه، قاله ابنُ القَطَّاع.

و المَدُّ : المَطْلُ‌ و قال المُصنّف في البصائر: أَصْلُ المَدّ جَرُّ شي‌ءٍ في طُولٍ، و اتِّصالُ شي‌ءٍ بشي‌ءٍ في استطالَة، مَدَّهُ يَمُدُّه مَدّاً ، و مَدَّ به، فامْتَدَّ ، و مَدَّدَه فتَمَدَّدَ و تَمَدَّدَه كتَمَدُّدِ السِّقَاءِ، و كذََلك كلُّ شي‌ءٍ يَبْقَى فيه سَعَةُ المَدِّ .

و تَمَدَّدْنَاه بيننا: مَدَدْنَاهُ .

و مادَدَه‌ و في بعض النسخ: مَادَّه [9] مُمَادَّةً و مِدَاداً فَتَمَدَّدَ ،

[1] زيادة عن الأساس.

[2] زيادة عن الأساس.

[3] كذا بالأصل و التهذيب و اللسان، و وزن الشعر يقضي أن يقال: بماجدة الطعام و لا الشراب.

[4] في معجم البلدان: ماجنْدَانُ.

[5] سورة الانشقاق الآية 3.

[6] سورة طه الآية 131.

[7] سورة البقرة الآية 15.

[8] سورة الأعراف الآية 202.

[9] في المطبوعة الكويتية: «مادّة» .