و قال ابنُ دُرَيْد [2] : إِذا أَقام به، فهو ماتِدٌ ، و قال أَبو منصور:
و لا أَحْفَظُه لغيرِه.
مثد [مثد]:
مَثَدَ بين الحِجَارَةِ يَمْثُدُ ، أَهمله الجوهريُّ، و قال الأَزهريّ: إِذا اسْتَتَرَ بها و نَظَرَ بِعَيْنَيْهِ [3] من خِلالها إِلى العَدُوِّ يَرْبَأُ للقَوْمِ على هََذه الحالِ، أَنشد ثعلب:
وَ مثَدْتُه أَنا أَي جَعَلْتُه ماثِداً أَي رَبِيئةً و دَيْدَبَاناً [4] ، و لابِداً، عن أَبي عمرو.
مجد [مجد]:
المَجْدُ : نَيْلُ الشَّرَفِ ، و قيل: هو الأَخْذ مِن الشَّرف و السُّودَدِ ما يَكْفِي. و المَجْدُ : المُروءَةُ و السَّخَاءُ و الكَرَمُ. قال ابنُ سِيدَه: أَو لا يَكُون إِلاَّ بالآباءِ ، قال ابنُ السِّكّيت: الشَّرَفُ و المَجْد يَكُونَان بالآباءِ، يقال: رَجُلٌ شَرِيف ماجِدٌ : له آباءٌ متقدِّمون في الشَّرَف، قال: و الحَسَبُ و الكَرَمُ يكونان في الرجُلِ و إِن لم يكن له آباءٌ لهم شَرَفٌ.
و[5] في المحكم: و قيل: المجْد : كَرَمُ الآباءِ خاصَّةً ، و قيل: المَجْدُ كَرَمُ الفِعَال، و قيل: إِذَا قَارَنَ شَرَفُ الذَّاتِ حُسْنَ الفِعَالِ سُمِّيَ مَجْداً ، و 17- كان سَعْدُ بن عُبَادَة يقول :
اللََهُمَّ هَبْ لِي حَمْداً و مَجْداً لا مَجْدَ إِلاَّ بِفِعَالٍ و لا فِعَالَ إِلاَّ بِمَالٍ، اللََهمّ لا يُصْلِحُني إِلاَّ هو، و لا أَصلُح إِلاَّ عَلَيْه. و في الأَساس: و من المَجَاز مَجَدَ الرجُلُ كنَصَر و هََذه عن الصاغانيّ و كَرُمَ ، يَمْجُد وَ يَمْجُد [6]مَجْداً مَصْدَرُ الأَوّل، و مَجَادَةً مصدر الثاني فهو ماجِدٌ من الأَول، و مَجِيدٌ من الثاني.
و من المَجاز: أَمْجَدَه و مَجَّدَه ، كِلاهما: عَظَّمَه و أَثْنَى عليه. و أَمْجد اللََّهُ فُلاناً و مَجَّدَه : كَرَّمَ فِعَالَه.
و يقال: أَمْجَدَ فلانٌ العَطَاءَ و مَجَّدَه ، إِذا كَثَّرهَ ، و قال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ:
فَاشْتَرَانِي و اصْطَفَانِي نِعْمَةً # مَجَّدَ الهَنْءَ وَ أَعْطَانِي الثَّمَنْ
و مَاجَدَه مِجاداً ، بالكسر: عَارضَهُ بالمَجْدِ . و ماجَدهُ فَمَجَدَهُ ، غَلَبَه بالمَجْدِ ، و هو مَجاز.
و المَجِيدُ فَعِيلٌ مِن المَجْدِ للمبالَغةِ، و هو في أَسمائه تَعالى يَجْمَع مَعْنَى الجَلِيل و الوَهَّابِ. و في التنزيل العزيز:
ذُو اَلْعَرْشِ اَلْمَجِيدُ[7] قال الأَزهريّ: اللََّه تعالى هو المَجِيد ، تَمَجَّدَ بِفِعَالَه، و مَجَّدَه خَلْقُه لعظَمته. و قوله تعالى:
ذُو اَلْعَرْشِ اَلْمَجِيدُ قال الفَّراءُ: خَفَضهُ يَحيَى و أَصحابُه، كما قال[تعالى]: بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ[8] فوصف القرآنَ بالمَجادَة ، و قِيل: يُقْرَأُ: بل هو قُرآنُ مَجِيدٍ ، أَي قُرآنُ رَبٍّ مَجيدٍ . قال ابن الأَعرابيّ: المَجيدُ : الرَّفيعُ. و قوله تعالى:
ق وَ اَلْقُرْآنِ اَلْمَجِيدِ[9] يريد بالمَجِيدِ الرَّفِيع العالِي. و قال أَبو إِسحاق: معنى اَلْمَجِيدِ *الكَرِيمُ ، فمن خَفَض المَجِيد فمِنْ صِفَة العَرْشِ، و من رَفع فمِنْ صِفَة ذو [10] . و قيل:
المَجِيد : الكَرِيمُ المِفْضَالُ، في صفات اللََّه تعالى.
و المَجِيدُ أَيضاً: الشَّرِيفُ الذاتِ الحَسَن الفِعَالِ.و مَجَدَتِ الإِبلُ تَمْجُدُ مَجْداً و مُجُوداً ، الأَخير بالضمّ، و هي مَواجِدُ و مُجَّدٌ و مُجُدٌ ، و أَمْجَدَتْ ، إِذا وَقَعَتْ في مَرْعًى