للقاعِدَات‌ [1] فلا يَنْفَعْنَ ضَيْفَكُمُ # و الآكِلاَت بَقِيَّاتِ الكَرَادِيدِ

كالكِرْدِيَةِ ، بالكسر، عن الصاغانيّ. و عبدُ الحَمِيدِ بنُ كَرْدِيدٍ مُحَدِّثٌ ثِقَةٌ ، و هو صاحب الزِّيَادِيّ.

و كارَدَهُ : طَارَدَهُ و دَافَعَه‌ ، قيل: و منه اشتقاق الكُرْدِ الطائِفَةِ المشهورة.

*و مما يستدرك عليه.

يقال: خُذْ بِقَرْدَنِه و كَرْدَنِه ، أَي بقَفَاه، أَورده الأَزهري في رباعيّ التهذيب.

و أَبو عليّ أحمد بن محمد الكَرْدِيّ ، بفتح الكاف، هََكذا ضبطه حمزة بن يوسف السهميّ، مُحدّث، روَى عن أَبي بكر الإِسماعيليّ.

و جابر بن كُرْدِيّ الواسِطيّ، بالضّم، ثِقَةٌ، عن يَزيدَ بن هارونَ.

و الكَرْد ، بالفتح: ماءٌ لبني كِلاب في وَضحِ حَمِى ضَرِيَّة.

و محمّد بن أَحمد بن كردان ، محدِّث.

و عُمر بن الخليل أَبو كِرْدِينِ ، بالكسر، وَليَ قضاءَ أَصبهانَ، و حدّث عن حمّاد بن مَسْعَدة، ذكره أَبو نُعيم في تاريخه.

و أَبو الفضل أَحمد بن عبد المنعم بن الكِرْدِيديّ ، و أَبو بكر أَحمد بن بدران الكِرْدِيدِيّ ، و عُمر بن عبد اللََّه بن إِسحاق الكِرْدِيديّ ، مُحَدّثون.

كربد [كربد]:

كَرْبَدَ في عَدْوِه‌ كَرْبَدَةً ، أَهمله الجوهريُّ و صاحبُ اللسان، و قال الصاغانيّ: إِذا جَدَّ فِيه‌ و أَسْرَعَ، أَو قارَبَ الخَطْوَ، كدَرْبَكَ.

كرمد [كرمد]:

كَرْمَدَ في آثارِهِم‌ ، أَهمله الجوهريّ و صاحب اللسان، و قال الصاغانيّ: إِذا عَدَا ، قلت: الميمُ مُنقبلة عن الباءِ كدَرْمَك.

كركد [كركد]:

الكِرْكِيدَةُ ، بالكسر ، أَهمله الجوهريّ‌و الجماعةُ، و قال الصاغانيُّ استطراداً في تركيب ك ر د: إِنها لغة في‌ الكِرْدِيدَةُ و هي القِطْعَةُ العظيمةُ مِن التَّمْرِ، كما تَقدَّمَ.

كزد [كزد]:

كَزْدٌ ، بالفتح‌ أَهمله الجوهريّ، و قال ابنُ دُرَيد هو: ع‌ [2] قال: و لا أَدري ما حَقِيقَةُ عَربِيَّتِه.

كسد [كسد]:

كَسَدَ المتَاعُ و غيرُه، كنَصَر و كَرُم‌ ، اللغة الأُولى هي المتداولَة المشهورة و الفعل يَكْسُد ، كَسَاداً ، بالفتح، و كُسُوداً ، بالضم: لم يَنْفُقْ‌ ، و في التهذيب: أَصل معنَى الكَسَاد هو الفَساد، ثم استعملوه في عَدَم نَفَاق السِّلَعِ و الأَسْواقِ، فهو كاسِدٌ و كَسِيدٌ و سِلْعَةٌ كاسِدَةٌ و كَسَدت السُّوقُ تَكْسُد كَسَاداً ، و سُوقٌ كاسِدٌ ، بلا هاءٍ، و كأَنهم قصَدوا النَّسبَ، أَي ذات كَسَادٍ ، و أَكْسَدَ [3] في سائر النُّسخ بالرفع، بناءً على أَنه معطوف على ما قبله، و الصواب أَنه جُملةٌ مستقِّلة مستأْنَفة، أَي و أَكسدَ القَوْمُ: كَسَدَتْ سُوقهم، كذا في اللسان، و عبارة ابن القطاع: أَكْسَد القومُ: صاروا إِلى الكَساد ، و كذا قولهم‌ أَكْسَدَتْ سُوقُهم‌ [4] و هذا خلاف ما عليه الأَئمة، فإِنهم صرَّحوا: أَكسدَ القوم رباعيّاً، و كسَدَتْ سوقهم ثُلاثيّاً.

و الكَسِيدُ : الدُّونُ‌ ، و به فُسّر قول الشاعر:

إِذْ كُلُّ حَيٍّ نَابِتٌ بِأُرُومَةٍ # نَبْتَ العِضَاهِ فَمَاجِدٌ و كَسِيدٌ

قال ابن بَرّيّ: البيت لمُعَوِّذ [5] الحُكَماءِ.

و الكُسْدُ بالضّم: القُسْطُ ، لغة فيه، عن الصاغانيّ.

و انْكَسَدَتِ الغَنَمُ إِلى الغَنَمِ: رجَعَتْ إِليها ، عن الصاغانيّ.

كشتغد [كشتغد]:

كُشْتَغْدَى‌ََ بن عبد اللََّه‌ الخَطَّابِيُ‌ الصّيرفيّ أَبو محمد، بالضمِ‌ فسكون ففتح المثناة الفوقيّة و سكون الغين

[1] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله للقاعدات الذي في اللسان القاعدات فليحرر» و في الصحاح: القاعدات.

[2] قيده صاحب معجم البلدان بالفتح ثم السكون، اسم موضع. و انظر الجمهرة 2/260.

[3] في القاموس: «و أكسدوا» .

[4] في القاموس: «و أكسدوا كسدت سوقهم» ، كأنها شرح لقوله و أكسدوا، أي أكسد القوم.

[5] كذا بالأصل، و هو معاوية بن مالك، و يروى معوّد بالدال المهملة، و قد تقدم في عود.