تقول: قَعَدَ فُلانٌ يَشْتُمني، بمعنى طَفِقَ و جَعَل، و أَنشد لبعض بني عامر:

لاَ يُقْنِعُ الجَارِيَةَ الخِضَابُ # وَ لاَ الوِشَاحَانِ و لا الجِلْبَابُ

مِنْ دُونِ أَنْ تَلْتَقِيَ الأَرْكَابُ # وَ يَقْعُدَ الأَيْرُ لَهُ لُعَابُ‌

و رَحىً قاعِدَةٌ : يَطْحَن الطاحِنُ بها بالرَّائِدِ بِيَدِه.

و من المَجاز: ما تقَعَّدَه و ما اقْتَعَده [1] إِلاَّ لُؤْمُ عُنْصُرِه.

و رجُلُ قُعْدُدَةٌ . جَبَانٌ.

و المُقْعَنْدَدُ : موضِعُ القُعود . و النون زائدة قال:

أَقْعَدَ حَتَّى لَمْ يَجِدْ مُقْعَنْدَدَا

و قد أَقْعَدَ بالمكان و أُقْعِد .

و ورِثَ المال بالقُعْدَى، كبُشْرَى، أَي بالقُعْدُد.

و القَعُود ، كصَبور: أَربعَةُ كَواكِبَ خَلْفَ النَّسْرِ الطائِرِ تُسَمَّى الصَّلِيب. و القُعْدُد من الجَبَل: المُسْتَوِي أَعلاه.

و يقال: اقْتَعَد فُلاناً عن السَّخَاءِ لُؤْمُ جِنْثِه، قال:

فَازَ قِدْحُ الكَلْبِيِّ وَ اقْتَعَدَتْ مَعْ # زَاءَ عَنْ سَعْيهِ عُرُوقُ لَئِيمِ‌ [2]

و اقْتَعَدَ مَهْرِيًّا: جعلَه قَعُوداً له.

و 16- في الحديث «نَهَى أَنْ يُقْعَد على القَبْر» . قيل: أَرادَ القُعودَ للتَّخَلِّي و الإِحْدَاثِ‌ [3] ، أَو القُعودَ للإحْدادِ [4] ، أَو أَرادَ تَهْوِيلَ الأَمْرِ، لأَن في القُعُودِ عليه تَهاوُناً بالمَيت و المَوْتِ.

و سَمَّوْا قِعْدَاناً، بالكسر.

و أَخَذَه المُقِيمُ المُقْعِد .

و هََذا شَي‌ءٌ يَقْعُدُ به عليك العَدُوُّ و يَقومُ.

*و مما استدْرَكه شيخُنا:

التَّقَعْدُدُ : التَّثَبُّتُ و التَّمَكُّن، استعمله القاضي عياضٌ في الشفاءِ، و أَقَرَّه شُرَّاحُه. و المُقَعَّد ، كمُعَظَّم: ضَرْبٌ من البُرُود يُجْلَب مِن هَجَرَ.

قفد [قفد]:

قَفَدَه ، كضَرَبَه: صَفَع قَفَاه‌ ، و في الأَفْعَال لابن القطّاع: ضَرَب رأْسَه‌ بِبَاطِنِ، كَفِّه‌ و 17- في حديث مُعَاويةَ «قال ابنُ المُثَنَّى: قُلْتُ لأُمَيَّةَ: ما حَطَأَنِي حَطْأَةً، فقال: قَفَدَنِي قَفْدَةً » . القَفْدُ : صَفْعُ الرَّأْسِ ببَسطِ الكَفِّ مِن قِبَلِ القفا.

و قَفَدَ قَفْداً عَمِلَ العَمَلَ‌ ، يقال: ما زِلْتُ أَقْفِدُكَ منذُ اليومِ.

أَي أَعْمَل لك العَمَل، نقله الصاغانيّ.

و في الأَفْعَال لابن القطّاع: قَفِدَ ، كفَرِح، كلُّ ذي عُنُقٍ قَفَداً : استَرْخَى عُنُقُه، و منه‌ الأَقْفَدُ و هو المُسْتَرْخِي العُنُقِ‌ من الناس: و النِّعَامِ، أَو هو الغَلِيظُهُ‌ أَي العُنُقِ. و قِيل: الأَقْفَد من الناس: مَنْ يَمْشِي على صُدُور قَدَمَيْهِ مِنْ قِبَلِ الأَصابعِ و لا تَبْلُغُ عَقِبَاهُ الأَرْضَ. و عَبْدٌ أَقْفَدُ : كَزُّ [5] اليدَيْنِ و الرِّجْلينِ القَصيرُ الأَصَابعِ‌ ، و قال الليث: الأَقْفَدُ من الرّجال: الذي في عَقِبِه استِرْخاءٌ من الناسِ، و الظَّليمُ أَقْفَدُ ، و امرأَة قَفْدَاءُ . و الأَقْفَد من الرِّجال: الضَّعيف الرِّخْوُ المَفَاصِل.

قَفِدَ كفَرِحَ‌ قَفَداً . و القَفَدُ أَيضاً ، أَي محركة: أَن يَمِيلَ خُفُّ البَعِيرِ مِن اليَدِ أَو الرِّجْل‌ إِلى الجانبِ الإِنْسِيِ‌ ، فإِن مالَ إِلى الوَحْشِيِّ فهو صَدَفٌ و البعير أَصْدَفُ، قال الراعي:

مِنْ مَعْشَرٍ كُحِلَتْ بِاللُّؤْمِ أَعْيُنُهمْ # قُفْدِ الأَكُفِّ لِئَامٍ غَيْرِ صُيَّابِ‌ [6]

و قيل: القَفَدُ : أَنْ يُخْلَقَ رَأْسُ الكَفِّ و القَدَمِ مائلاً إِلى الجانِب الوَحْشِيّ. هََذا في البَهَائمِ. و القَفَدُ ، محركَةً، فِينَا: أَنْ يُرَى مُقَدَّمُ رِجْلَيْهِ من مُؤَخَّرِهما منْ خَلْفٍ. أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:

أُقَيْفِدُ حَفَّادٌ عليهِ عَبَاءَةٌ # كَسَاهَا مَعَدَّيْهِ مُقَاتَلَةُ الدَّهْرِ

و القَفَدُ في الإِبل: يُبْسُ الرِّجْلَيْنِ من خِلْقةٍ، و في الخيل:

ارتفاعٌ من العُجَايَةِ و إِليَةِ الحافِرِ، و القَفَد أَيضاً: انْتِصَابُ الرُّسْغِ و إِقْبَالُه على الحَافِرِ و لا يَكون ذلك إِلاَّ في الرِّجْلِ،

[1] الأساس: و ما أقعده.

[2] تقدم، أثناء المادة.

[3] في النهاية: أراد القعود لقضاء الحاجة من الحدث.

[4] في النهاية: أراد للإحداد و الحزن، و هو أن يلازمه و لا يرجع عنه.

[5] في القاموس: «و الكَزُّ اليدَيْنِ» .

[6] ديوانه ص 11 من أبيات يهجو بها جرير بن عطية، و قيل يهجو عدي بن الرقاع.