و قال شَمِرٌ: القُرْدُودةُ : طَرِيقَةٌ مُنْقَادَةٌ كقُرْدُودَةِ الظَّهْرِ. و هي‌ أَي القُردودة : اسمُ ع بعَينِه. و القُرْدُودة مِنَ الظَّهْرِ: أَعلاَه‌ من كُلِّ دابَّةٍ، و من الثَبَج: ما أَشْرَف منه، و قال الأَصمعيُّ:

السِّيسَاءُ: قُرْدُودَةُ الظَّهْرِ، عن أَبي عمرٍو: السِّيسَاءُ مِن الفَرَسِ: الحارِكُ. و من الحِمَار: الظَّهْرُ، قال الفَرزدَقُ:

و لكِنَّهُمْ يُكْهِدُونَ الحَمِيرَ # رُدَافَى عَلَى العَجْبِ و القَرْدَدِ

و القُرْدُودَة من الشِّتاءِ: شِدَّتُه و حِدَّتُه‌ ، و قال أَبو مالك:

تَمْضِي قُردُودةُ الشتاءِ عَنَّا، و هي جَدْبَتُه و شِدَّتُه.

و يقال: جَاءَ بالحَدِيثِ عَلَى قَرْدَدِه و على سَمْتِه، أَي‌ جاءَ به على‌ وَجْهِهِ. و عن أَبي سَعيد: القِرْدِيدَةُ ، بالكسر: صُلْبُ الكَلامِ‌ ، و حكى عن أَعرابيٍّ أَنه قال: استَوْقَعَ الكلامُ فلَمْ يَسْهُلْ، فأَخَذْتُ قِرْدِيدَةً منه، فرَكِبْتُه و لم أَزُغْ عنه يَميناً و لا شِمَالاً. و عن أَبي زيد: القِرْدِيدة : الخَطُّ الذي وَسَطَ الظَّهْرِ. و قال أَبو مالكٍ: هي الفَقَارَةُ نَفْسُهَا. و القِرْدِيدَة من التَّمْرِ هي الكِرْدِيدَةُ ، و سيأْتي في الكاف. و القِرْدِيدة : رَأْسُ الرَّجُلِ‌ ، لارتفاعِه. و القِرْدِيدَة : أَعْلَى الجَبَلِ‌ ، كالقُرْدُودَةِ .

و قُرَدُ ، كزُفَرَ: ع‌ ، عن الصاغانيّ.

و أَقْرَدَ الرَّجلُ و قَرِدَ : سَكَتَ‌ عَنْ عِيٍّ، و قد تقدَّمَ. و أَقْرَدَ :

سَكَن و ذَلَّ و تَمَاوَتَ‌ ، أَي أَظْهَر المَوْتَ و ليس كذلك، و أَنشد الأَحمرُ:

تَقُولُ إِذَا اقْلَوْلَى عَلَيْهَا و أَقْرَدَتْ : # أَلاَ هَلْ أَخُو عَيْشٍ لَذِيذٍ بِدَائمِ‌

قال ابن بَرِّيٍّ: البيت للفرزْدَق يَذْكُر امرأَةً إِذا عَلاَهَا الفَحْلُ أَقْرَدَت و سَكَنَتْ و طلَبَتْ منه أَن يكونَ فِعْلُه دائماً مُتَّصِلاً.

و القَرْدَى ، كسَكْرَى: ع بالجَزِيرَة و بقُرْبها قَرْيَةُ ثَمَانِينَ.

و القَرَدِيَّةُ ، مُحَرَّكَةً: مَاءَةٌ بَيْنَ الحَاجِرِ و مَعْدِنِ النُّقْرَةِ ، نقله الصاغانيّ.

و ذو قَرَدٍ ، مُحرَّكةً، و يقال ذو القَرَدِ ، و حكى السُّهَيْلِيّ فيه عن أَبي عليٍّ ضمَّ القافِ و الراءِ معاً: ع قُرْبَ المَدِينة على ساكنها أَفضلُ الصّلاةِ و السّلامِ، و قال ابنُ الأثير: ماءٌ، على لَيلتينِ منها بينها و بين خَيْبرَ، أَغَارُوا بِهِ عَلَى لقَاحِ رَسُولِ اللََّهِ صلى اللّه عليه و سلم فَغَزَاهُمْ‌ ، و يقال لتلك الغَزْوَةِ: غَزْوَةُ ذِي قَرَدٍ .

مَذكورة في كتب السِّيَر.

*و مما يستدرك عليه:

تَقَرَّدَ الدَّقيقُ: رَكِبَ بعضُه بعضاً، قد جاءَ ذِكْرُه في حديثِ عُمَرَ [1] .

و أُمُّ القِرْدَانِ : المَوْضِعُ بين الثُّنَّةِ و الحافِرِ.

و قَرِدَ الكُحْلُ في العَيْنِ، كفَرِحَ: تَقَطَّعَ، كذا في أَفعال ابنِ القَطَّاع.

و من المجاز: رجلٌ قَرُودٌ : ساكِنٌ. و أَقْرَدَ الرجلُ: لَصِقَ بالأَرض‌ [2] . و أَقْرَدَ البَعيرُ: سارَ سَيْراً لَيِّناً لا يُحَرِّك راكِبَه.

و نَزَعْتُ قُرَادَ فُلانٍ، أَي‌ [3] خَدَعْتُه، كذا في الأَساس.

و التِّقْرِدُ ، بالكسر: الكَرَوْيَاءُ، و قيل: هي جَميعُ الأَبْزارِ، واحِدَتها تِقْرِدةٌ ، و قد مَرَّ ذِكْره في التاءِ. و هنا ذكره غيرُ واحِدٍ من الأَئمَّة.

و القَرَدَة ، محرَّكةً: ماءَةٌ أَسْفَلَ مِياهِ الثَّلَبُوتِ بنَجْدِ الرُّمَّة لبني نَعَامَةَ.

و القُرَادَة [4] ، بالضَّمّ: ماءَةٌ قَريبةٌ من الرَّبَذَةِ، أَظُنُّها لمُحَارِبٍ. كذا في المُعجم.

و بنو قُرَادٍ بَطْنٌ من بني فِهْرِ بن مَالِك. و قُرَادٌ أَبو نُوح، مُحَدِّثٌ.

و قُرَادِدُ كعُلاَبِط: من قُرَى اليَمنِ.

و إِنه لقَرِدُ الفَمِ، ككَتِفٍ، إِذا كانَتْ أَسنانُه صِغاراً خِلْقَةً.

قرصد [قرصد]:

القَرْصَدُ ، كجعفَر، أَهمله الجوهريّ و قال الأَزهريّ: هو القِصْرِيُّ، فارسِيَّتُه كَفَهْ‌ [5] . و قال: ذكَرَه لي بعضُ من لا يُوثَق بعرَبيَّته، و لا أَدرِي ما صِحَّتُه.

قرمد [قرمد]:

القَرْمَدُ ، بالفتح: كلُ‌ ما طُلِيَ به‌ ، زاد

[1] و لفظه كما في اللسان: «ذرّي الدقيق و أنا أحرّك لك لئلا يتقرّد» أي لئلا يركب بعضه بعضاً. و نبه إليه بهامش المطبوعة المصرية.

[2] زيد في الأساس: من ذلّ.

[3] الأساس: و نزعت قراد فلان و قرّدته: خدعته.

[4] كذا، و لم أعثر عليها في معجم ياقوت.

[5] كذا، و لم ترد في «استينجاس» .