و 16- في حديث أَبي موسى : «أَنه كَسَا في كَفَّارةِ اليمينِ ثَوْبَيْن ظَهْرَانِيّاً و مُعَقَّداً » . المُعَقَّدُ ضَرْبٌ من بُرُودِ هَجَرَ.

و في الأَساس: مَسَحَ كاتِبٌ قَلَمَه بِكُمِّه‌ [1] ، فقيل له.

فقال: إِنَّما اعتَقَدْنا ذا بِذَا.

و العَاقِدَاتُ : السَّواحِرُ.

و عُقْدَة : قَرْيَة بمصر.

و المُعْقَد ، كمُكْرَمٍ: اسمُ رجلٍ نَبَّالٍ كان يَرِيش السِّهَامَ، و به فُسِّر قَوْلُ عاصِمِ بن ثابِتِ بن أَبي الأَقْلح الأَنصاريِّ حين قَتَله المشركون:

أَبو سُلَيمانَ و رِيشُ المُعْقَدِ

هََكذا يُروَى و يُروَى بتقديم القاف. و سياتي في: ق ع د.

عكد [عكد]:

العُكدَةُ بالضّمّ: العُصْعُصُ. و في التكملة:

العُكْدَةُ : القُوَّةُ، و جُحْرُ الضَّبِّ. و الْعُكْدَة بالضّمّ و بالتَّحْريك: أَصْلُ اللِّسانِ‌ و الذَّنَبِ و عُقْدَتُه، و الجمْع: عُكَدٌ . و عَكَدٌ . و قيل: عَكَدَة اللِّسَانِ:

مُعْظَمُه و قيل: وسَطُه.

و العَكَدَة : أَصْلُ القَلْبِ‌ بين الرِّئَتَينِ.

و العَكَدَة : رِيشٌ يُنَقَّطُ بِهِ الخُبْزُ ، نقله الصاغانيُّ.

وَ عَكْدُ الشَّيْ‌ءِ: وَسَطُهُ. و عَكَدنِي الأَمْرُ: يَعْكِدُني ، من حَدِّ ضَرَب: أَمكنَنِي‌ ، قال رَجل من بَلْحارِثِ بنِ كَعْب:

سَنُصْلِي بها القَوْمَ الّذِين اصطَلَوْا بها # و إِلاَّ فَمَعْكُودٌ لنا أُمُّ جُنْدَبِ‌

أُم جُنْدَب: الظُّلْم‌ [2] ، و مَعْكُود : مُمْكِنٌ يقول: نَقْتُل غيرَ قاتِله.

و عَكَدَ فلانٌ عُنُقَه‌ إِليه: لَجَأَ ، كعَقَد [3] : كذا رواه إِسحاقُ بنُ فَرجٍ عن بعضِ الأعرابِ.

و المَعْكِد ، كمَجْلِسٍ: المَلْجَأُ. و المَعْكُودُ : المُقِيمُ اللاَّزِمُ، و المَعْكُود : المَحْبُوسُ‌ ، عن يَعْقُوب. و المعكودُ ، من الطَّعَامِ: المُعَدُّ الرَّاهِنُ الدائِمُ‌ ، و يقال: هََذا مَعْكُودٌ ، أَي عَتِيدٌ.

و عَكِدَ الضَّبُّ و البَعِيرُ، كفَرِحَ‌ ، يَعْكَدُ عَكَداً : سَمِنَ‌ و صَلُب لَحْمُه، كاستَعْكَدَ ؛ و النَّعْتُ‌ منه: عَكِدٌ . و ناقةٌ عَكِدَةٌ : سَمِينَةٌ، كلُّ ذََلك بناءً عَلى ما أَورَدَه في سِيَاقه.

و الّذِي في التكملة: اسْتَعْكَدَ الصَّبيُّ، إِذا سَمِنَ، و أَمّا اسْتَعْكَد الضَّبُّ فهو إِذا تَعَصَّر [4] بِشَجَرٍ أَو حَجَرٍ، مَخافةَ عُقَابٍ، كما سيأْتِي، فلا إِخال قَولَه: الضَّبّ، إِلاّ تحريفاً، فتأَمَّلْ.

و عَكِدَ به: لَزِقَ‌ و لَجَأَ.

و العَكِدُ ، ككَتِفٍ: اليابِسُ من الشَّجَرِ، بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ. و عَكَادٌ ، كسَحَابٍ‌ [5] : جَبَلُ‌ باليَمَنِ، قُرْبَ‌ مَدِينةِ زَبِيدَ حَرسها اللََّهُ، و سائرَ بِلادِ الإِسْلامِ، أَهلُها باقِيَةٌ على اللُّغَةِ الفَصِيحَةِ إِلى الآنَ، و لا يُقِيم الغَرِيبُ عندهم أَكثرَ من ثلاث‌ [6] ليالٍ، خوفاً على لِسانِهم.

و اعتَكَدَه : لَزِمَه‌ ، كعَكَده .

و اسْتَعْكَد الطائِرُ: انْضَمَّ إِلى الشَّيْ‌ءِ ، و في نُسخة: إِلى شيْ‌ءٍ، مَخَافَةَ الجَوارِحِ من الطُّيورِ. و عبارةُ المحكَم، و التهذيب: و كذََلك استَعْكَد الضَّبُّ بِحَجَرٍ، أَو شَجَرٍ، إِذا تَعَصَّر بِهِ‌ [6] ، مخافةَ عُقَاب أَو بَازٍ، و أَنشد ابنُ الأَعرابيِّ للطِّرِمَّاحِ، يَصف الضَّبَّ:

إِذا استَعْكَدَتْ منه بكُلِّ كُدَايَةٍ # مِن الصَّخْرِ وافَاهَا لَدَى كُلِّ مَسْرَحِ‌

*و مِمَّا يُسْتَدْرك عليه:

استَعْكَدَ الماءُ: اجتمعَ، و يُرْوَى بَيْتُ امرى‌ءِ القَيس:

تَرَى الفَأْرَ في مُسْتَعْكِدِ المَاءِ لاحِباً # على جَدَدِ الصَّحراءِ مِن شَدِّ مَلْهَبِ‌

[1] عن الأساس و بالأصل «بلمته» .

[2] فسرها ابن الأعرابي هنا: الغدر و الداهية.

[3] في القاموس: لجأ كأعكد، و المعكد.

[4] في المحكم: «لاذ» و في التهذيب: «تعصم به» .

[5] في معجم البلدان «عُكّاد» ضبط قلم.

[6] بالأصل «ثلاثة» .