نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 19 صفحه : 568
و قالَ اللّحْياني: شَراهُ اللَّهُ و أَوْرَمَه و عظاهُ [1] و أَرْغَمَهُ[2]
بمعْنىً واحِدٍ.
و شَرَى بنَفْسِه عن القَوْمِ ؛ و في التّكملةِ: للقوْمِ؛ إذا تقَدَّمَ بَيْنَ أَيْديهِمْ إلى عَدُوِّهم فقاتَلَ عنهم ؛ و هو مجازٌ، و نَصّ التكملةِ: فقاتَلَهُم.
أَو تقَدَّمَ إلى السُّلْطانِ فتَكَلَّمَ عنهم ؛ و هو مجازٌ أَيْضاً.
و شَرى اللَّهُ فلاناً شَرىً : أَصَابَهُ بعِلَّةِ الشَّرَى ، فشَرِيَ ، كرَضِيَ، فهو شَرٍ.
و الشَّرَى : اسْمٌ لشيءٍ يخرُجُ على الجَسَدِ كالدَّراهِم: أَو لبُثُورٍ صِغارٍ حُمْرٍ حَكَّاكَةٍ مُكْرِبَةٍ تَحْدُثُ دَفْعَةً واحِدَةً غالِباً ، و قد تكونُ بالتَّدْرِيجِ و تَشْتَدُّ لَيْلاً لبخارٍ حارِّ يَثُورُ في البَدَنِ دَفْعَةً واحدَةً؛ كما في القانونِ لأَبي عليِّ بنِ سينا.
و مِن المجازِ: كلُّ مَنْ تَرَكَ شيئاً و تمسَّك بغيرِهِ فقد اشْتَراهُ هذا قولُ العَرَب؛ و منه قوْلُه تعالى: أُولََئِكَ اَلَّذِينَ اِشْتَرَوُا اَلضَّلاََلَةَ بِالْهُدىََ[3] * .
قالَ أَبو إسْحق: ليسَ هنا شِراءٌ و بَيْعٌ، و لكن رغبَتُهم فيه بتَمَسُّكِهم به كرَغْبةِ المُشْتري بمالِهِ ما يَرْغَبُ فيه.
و قال الرَّاغبُ: و يجوزُ الشِّراءُ و الاشْتراءُ في كلِّ ما يَحْصَلِ به شيءٌ، نحو قوله تعالى: إِنَّ اَلَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اَللََّهِ وَ أَيْمََانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً[4] ؛ و قوله تعالى: أُولََئِكَ اَلَّذِينَ اِشْتَرَوُا اَلضَّلاََلَةَ بِالْهُدىََ*[5] و قالَ الجوهريُّ: أَصْلُ اشْتَرَوْا : اشْتَرَيُوا فاسْتُثْقِلَت الضمَّةُ على الياءِ فحُذِفَتْ فاجْتَمع ساكِنانِ الياء و الواو، فحذِفَت الياءُ و حُرِّكَتِ الواوُ بحَرَكتِها لمَّا اسْتَقْبلَها ساكِنٌ.
و شَاراهُ مُشاراةً و شِراءً ، ككِتابٍ: بايَعَهُ ؛ و قيلَ: شَاراهُ مِن الشَّراءِ و البَيْعِ جَمِيعاً، و على هذا وَجَّه بعضُهم مَدَّ الشِّراءِ . و الشَّرْوَى ، كجَدْوَى: المِثْلُ ، واوُه مُبْدَلةٌ من الياءِ، لأنَّ الشيءَ قد يُشْترَى بمثْلِه، و لكنها قُلِبَت ياءً كما قُلِبَت في تَقْوَى و نحوِها؛ نقَلَهُ ابنُ سِيدَه و الجوهريُّ.
و منه 17- حدِيثُ عُمَر في الصَّدَقةِ : «فلا يأْخذ إلاَّ تلْكَ السِّنَّ مِن شَرْوَى إِبْلِه أَو قِيمةَ عَدْلٍ» .
17- و كانَ شُرَيْحٌ يُضَمِّنُ القَصَّارَ شَرْوَى الثَّوْبِ الذي أَهْلَكَه.
و قالَ الراجزُ:
ما في اليآيئ يؤيؤ شرواه
أَي مِثْله.
و شَرِيَ الشَّرُّ بَيْنهم، كرَضِيَ ، يَشْرَى شَرًى ، مَقْصور:
اسْتَطَارَ. و في النِّهايَةِ: عَظُمَ و تَفاقَمَ؛ و منه 14- حدِيثُ المبْعَث :