*قُلْتَ: و نُقِل عن ابنِ الأعرابيّ تَشْديدُ المِيمِ.

قال الأزْهريُّ: لم يُسْمَع ذلِكَ إلاَّ له و أَحْسَبُه لم يَذْكره إلاَّ و قد حَفِظَه.

و الحُمةُ : شِدَّةُ البَرْدِ، الأَوْلى أنْ يقولَ: و مِن البَرْدِ شِدَّتُه.

و أَبو حُمَةَ : محمدُ بنُ يوسُفَ الزَّبيدِيُّ، بفتْح الزاي، محدِّثٌ‌ م‌ مَشْهورٌ، و تَلْميذُه محمدُ بنُ شعيبٍ شيخٌ للطّبراني.

و حُمَةُ العَقْرَبِ: سَيْفُ‌ [1] يَنْكِفَ الحِمْيَرِيّ سُمِّي به على التَّشْبيه.

و الحُمَيّا ، كالثُّرَيَّا: شِدَّةُ الغَضَبِ و أوَّلُهُ. و يقالُ: إنَّه لشَدِيدُ الحُمَيَّا ، أَي شَدِيدُ النَّفْسِ و الغَضَبِ.

و الحُمَيَّا من الكَأْسِ: سَورَتُها و شِدَّتُها، أَو أَوَّلُ سَوْرَتها و شِدَّتها، أَو إسْكارُها و حِدَّتُها، أَو أَخْذُها بالرَّأْسِ. يقالُ:

سارَتْ فيه حُمَيَّا الكَأْسِ أَي سَوْرَتُها، و المعْنَى ارْتَفَعَتْ إلى رأْسِه.

و قالَ الليْثُ: الحُمَيَّا بُلُوغُ الخَمْرِ من شارِبِها.

و قالَ أَبو عبيدٍ: الحُمَيَّا دَبِيبُ الشَّرابِ.

و [2] الحُمَيَّا من الشَّبابِ أَوَّلُهُ و نَشاطُهُ. يقالُ: فَعَلَ ذلكَ في حُمَيَّا شَبابِه أَي في سَوْرتِه و نَشاطِه.

و الحامِيَةُ الأُثْفِيَّةُ؛ عن أَبي عَمْروٍ، و الجمْعُ الحَوَامِي.

و أَيْضاً: الحِجارَةُ تُطْوَى بها البِئْرُ، و الجَمْعُ الحَوَامِي.

قالَ ابنُ شُمَيْل: الحَوَامِي عِظامُ الحِجارَةِ و ثِقالُها.

و أَيْضاً: صَخْرٌ عِظامٌ يُجْعَل في مآخِيرِ الطَّيِّ أن يَنْقَلِع قُدُماً يَحْفِرُون له نِقَاراً، فيَغْمزونه‌ [3] فيه فلا يَدَعُ تُراباً و لا يَدْنُو من الطَّيِّ فيَدْفَعُه. و قالَ أَبو عَمْروٍ: الحَوَامِي ما يَحْمِيه من الصَّخْرة.

و حِجارَةُ الرَّكِيَّة كُلُّها حَوَامِ‌ [4] على حِذَاءٍ واحِدٍ، ليسَ بعضُها بأعْظَم من بعضٍ، و أَنْشَدَ شَمِرٌ:

كأَنَّ دَلْويَّ يقلبانِ # بينَ حَوَامِي الطَّيِّ أَرْنَبانِ‌ [5]

و الحَوَامِي : مَيامِنُ الحافِرِ و مَياسِرُهُ. و قال الأَصْمعيُّ: في الحَوافِرِ الحَوَامِي ، و هي حُرُوفُها من عن يَمِينٍ و شمالٍ؛ و قالَ أَبو دُوادٍ:

لَهُ بَيْنَ حَوَامِيهِ # نُسُورٌ كَنَوَى القَسْبِ‌ [6]

و قال أَبو عُبَيدَةَ: الحَامِيَتانِ ما عن يمينِ السُّنْبُك و شِمالِه.

و الحامِي : الفَحْلُ من الإِبِلِ يَضْرِبُ الضِّرابَ المَعْدودَ أَو عَشَرَةَ أَبْطُن ثم هو حامٍ ، أَي‌ حَمَى ظَهْرَهُ فَيُتْرَكُ فلا يُنْتَفَعُ منه بشي‌ءٍ و لا يُمْنَعُ من ماءٍ و لا مَرْعًى. و قال الجَوْهرِيُّ: الحامِي مِن الإِبِلِ الذي طالَ مَكْثَه عنْدَهُم؛ قالَ اللَّهُ عزَّ و جلَّ: وَ لاََ وَصِيلَةٍ وَ لاََ حََامٍ [7] ؛ فأَعْلَم أنَّه لم يُحَرِّمْ شيئاً من ذلِكَ؛ قالَ الشاعِرُ:

فَقَأْتُ له عَيْنَ الفَحِيلِ قِيافَةً [8] # و فيهنَّ رَعْلاء المَسامِعِ و الحامِي

و قال الفرَّاءُ: إذا لَقِحَ ولَد وَلَدِه فقد حَمَى ظَهْرَه لا يُجَزُّ له وَبَر و لا يُمْنَع من مَرْعىَ.

و احْمَوْمَى الشَّي‌ءُ: اسْوَدَّ كاللَّيْلِ و السَّحابِ؛ قالَ:

تَأَلَّقَ و احْمَوْمَى و خَيَّم بالرُّبَا # أَحَمُّ الذُّرَى ذو هَيْدَب مُتَراكِبِ‌

[1] في القاموس بالرفع منونة، و رفع التنوين لإضافتها.

[2] قبل قوله: «و من الشباب... » زيادة في القاموس. سقطت من نسخ الشارح و نصها: و من كُلِّ شي‌ءٍ: شِدَّتُهُ.

[3] عن اللسان و التهذيب و بالأصل «فيعمرونه» .

[4] و بالأصل «حوامي» و التصحيح عن اللسان و التهذيب.

[5] اللسان و التهذيب بدون نسبة و فيهما «تقلّبان» بدل «يقلبان» .

[6] اللسان و التهذيب منسوباً لأبي داود، و بحاشية التهذيب نسب لعقبة بن سابق.

[7] سورة المائدة، الآية 103.

[8] في اللسان: عيافة.