و حَصِيَتِ الأرضُ‌ تَحْصَى كَثُرَ حَصَاها .

و حَصَّاهُ تَحْصِيَةً : وَقَّاهُ.

و تَحَصَّى تَوَقَّى‌ ؛ عن الفرَّاء. و الحَصَوانُ ، محرَّكةً: ع باليَمَنِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

نَهَرٌ حَصَوِيٌّ : كثيرُ الحَصَى .

و أَرضٌ حَصِيَةٌ ، كفَرِحَةٍ: كثيرَةُ الحَصَى .

و الحصاوِيُّ : خبزٌ عُمِلَ على الحَصاةِ ، عاميَّةٌ.

و بَيْعُ الحَصاةِ : أَنْ يقولَ أَحَدُهما إذا نَبَذْتَ الحَصاةَ إليكَ فقد وَجَبَ البَيْعُ؛ أَو أَنْ يقولَ بِعْتُكَ مِن السِّلَع ما تَقَعُ عليه حَصاتُك إذا رَمَيْتَ بها؛ أَو بِعْتُكَ من الأرضِ إلى حيثُ تَنْتهي حَصاتُك ؛ و الكُلُّ مَنْهِيٌّ عنه لمَا فيه مِن الغَرَرِ و الجَهالَةِ.

و حَصاةُ القَسْمِ: الحِجارَةُ التي يَتصافنُونَ عليها الماءَ.

و الحَصاةُ : العَدُّ اسمٌ مِن الإِحْصاءِ ؛ و أَنْشَدَ الأزهريُّ لأَبي زُبَيْد:

يَبْلُغُ الجُهْد ذُو الحَصاةِ من القَوْ # م و منْ يُلْفَ واهِناً فَهْو مُودِي‌ [1]

و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

و قد عَلِمَ الأَقوامُ أَنَّكَ سَيِّدٌ # و أَنك مِنْ دارٍ شَديدٍ حَصاتُها

و حَصاةُ اللِّسانِ: رَزَانَتُه‌ [2] .

و حَصاةُ المِسْكِ: قِطْعَةٌ صُلْبة تُوجَدُ في فأْرَةِ المِسْك؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

و قالَ الليْثُ: يقالُ لكلِّ قِطْعَةٍ من المِسْكِ حَصاةٌ .

و في أَسْماءِ اللَّهِ الحُسْنَى: المُحْصِي ، و هو الذي‌ أَحْصَى كلَّ شَي‌ء بِعِلْمٍ فلا يَفُوته دَقِيق منها و لا جَلِيل.

و الإِحْصاءُ : الإِحاطَةُ و الإِطَاقَةُ؛ و به فُسِّر حدِيثُ الأسْماءِ؛ أَي من أَطاقَ العَمَل بمُقْتَضاها.

و الحصوةُ : مَوْضِعٌ بالقُرْبِ مِن مِصْرَ في شرقيها، و هو أَوَّلُ مَنْزلٍ للحاجِّ قبل البركَةِ.

و الحصى : موْضِعٌ بدِيارِ بَني كِلابٍ.

و حَصَى الشَّي‌ءَ يَحْصِيه : أَثَّرَ فيه؛ لُغَةٌ في حَصِيَ كرَضِيَ؛ نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

حضو [حضو]:

و حَضَا النَّارَ حَضْواً : حَرَّك جِمْرَها بعدَ ما هَمَدَ ، يُهْمَز.

و في الصِّحاح: حَضَوْتُ النارَ: سَعَّرْتها.

و المِحْضَى ، بالكسْر: الكُورُ. و أمَّا المِحْضَأُ و المِحْضَاءُ ، كمِنْبَرٍ و مِحْرابٍ: لِمحْرَاك النارِ، فقد تقدَّمَ ذِكْرَهما في الهَمْزةِ.

و كذا أَبْيض حضي‌ء.

حطو [حطو]:

و الحَطْوُ : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ و ابنُ سِيدَه.

و قال الأزهريُّ عن ابنِ الأَعرابيِّ: هو تَحْريكُكَ الشَّي‌ءَ مُزَعْزعاً ؛ و منه 14- حدِيثُ ابنِ عباسٍ : «أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَى اللّه عليه و سلّم، بقَفَاي فحَطَانِي حَطْوَةً » . هكذا رُوِي غَيْرُ مَهْموزٍ، و يُرْوَى بالهَمْزِ أَيْضاً و قد تقدَّمَ.

و الحَطا ، كقَفا: العِظامُ من القَمْلِ‌ ، و الجَمْعَ حَطاً ؛ نَقَلَه ابنُ برِّي؛ قالَ: و ذَكَرَه ابنُ وَلاَّدٍ بالظاءِ المعْجمةِ و هو خَطَأٌ.

*قُلْتُ: و ذَكَرَه ابنُ عبَّاد بالوَجْهَيْن في المحيطِ.

و الحَطْواءُ من الغَنَمِ: الحَمْراءُ.

و احْطَوْطَى : انْتَفَخَ‌ [3] ، كذا في التكْمِلَةِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الحَطى : لَقَبُ مَلِكِ الحَبَشَةِ، و كان قدِيماً يُلَقَّبُ

[1] شعراء إسلاميون، شعر أبي زبيد ص 598 برواية: «ذا الحصاة و من يلف واهياً» و انظر تخريجه فيه، و في التهذيب و اللسان: «ذا الحصاة... مودِ» .

[2] في اللسان: ذرابته.

[3] عن القاموس موافقاً لما في التكملة، و بالأصل «انتفح» .