و حكَى اللّحْيانيُّ أنَّ جاهَ ليسَ مِن وَجْهٍ، و إِنَّما هو مِن جُهْتُ و لم يُفسّرْ ما جُهْتُ .

و قالَ أبو بكْرٍ: لفُلانٍ جاهٌ فيهم، أَي مَنْزلَةُ و قَدْرٌ، فأَخرت الواوَ مِن مَوضِعِ الفاءِ و جعلْت في مَوْضِعِ العَيْن فصارَتْ جَوْهاً ، ثم جَعَلُوا الواوَ أَلِفاً فقالوا جاه .

و جاهَهُ بمَكْرُوهٍ‌ جَوْهاً : جَبَهَهُ به؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.

و يقالُ: نَظَرَ بجُوهِ سَوْءٍ، بالضَّمِّ، و بِجِيهِ سَوْءٍ، أَي بوَجْهِ سَوْءٍ؛ عن اللّحْيانيّ.

و قوْلُه: بجِيهِ ، مُقْتَضَى إطْلاقه أنَّه بفتْحِ الجيمِ، و هو في نصِّ النوادِرِ بكسْرِها.

و جاهِ جاهِ ، بالبِناءِ على الكسْرِ، و يُنَوَّنُ‌ حَكَاه اللّحْيانيُّ.

و في الصِّحاحِ: قالَ الأصْمعيُّ جه، و رُبَّما قالوا: جاهٍ بتَنْوِينٍ؛ و أَنْشَدَ:

إذا قُلْتُ جاهٍ لَجَّ حتى تَرُدَّهُ # قُوَى أدَمٍ أطْرافُها في السَّلاسِلِ‌ [1]

و يُسَكَّنُ، حَكَاهُ اللّحْيانيُّ أَيْضاً.

و جَوْهِ جَوْهِ ، بالبِناءِ على الكسْرِ: زَجْرٌ للبَعيرِ لا النَّاقة [2] . و في المُحْكَم: و جُوهْ : جُوه : ضَرْبٌ من زَجْرِ الإِبِلِ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: تقولُ العَرَبُ للإِبِلِ جاه لا جُهْتَ ، و هو زَجْرٌ للجَمَلِ خاصَّةً.

و في الصِّحاحِ: جاهِ زَجْرٌ للبَعيرِ دونَ الناقَةِ، و هو مَبْنيٌّ على الكسْرِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

تَجَوَّه إذا تَعَظَّمَ أَو تَكَلَّفَ الجاهَ و ليسَ به ذلِكَ.

و جاهَهُ بشرِّ: واجَهَهُ به؛ و منه قَوْلُهم في الزَّجْرِ: لا جهت ، أَي لا قُوبِلْتَ بشرِّ.

و تَصْغِيرُ الجاهَةِ جُوَيْهَةٌ .

جهه [جهه‌]:

جَهْجَهَ بالسَّبُعِ: صاحَ‌ به‌ ليَكُفَّهُ، كهَجْهَجَ؛ قالَ:

جَهْجَهْتُ فارْتَدَّ ارْتِدَادَ الأَكْمَه‌ [3]

و قالَ أبو عَمْرٍو: [و]

____________

6 *

جَهَّهُ جهاً : رَدَّهُ. يقالُ: أَتاهُ فسَأَلَهُ فَجَهَّهُ و أَوْأَبَهُ و أَصْفَحَهُ كلُّه إذا رَدَّهُ رَدًّا قَبِيحاً.

و المُجَهْجَهُ ، بفتْحِ الجيمَيْنِ: الأَسَدُ؛ قالَ الشَّاعِرُ:

جَرَّدْتُ سَيْفِي فما أَدْرِي إذا لِبَدٍ # يَغْشَى المُجَهْجَهَ عَضُّ السَّيْف أَمْ رَجُلا [4]

و جَهْجَاه الغِفارِيُّ: هو ابنُ قَيْسٍ، و قيلَ: ابنُ سعِيدٍ، صَحابيٌّ، مَدنيٌّ، رَوَى عنه عطاءُ و سُلَيْمانُ ابْنا يَسارٍ، و شَهِدَ بيعَةَ الرّضْوان، و كانَ في غزْوَةِ المُرَيْسِيع أَجيراً لعُمَر. و قالَ ابنُ عبدِ البرِّ: هو ممَّنْ خَرَجَ على عُثْمانَ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه، و كَسَرَ عَصا النبيِّ صلّى اللّه عليه و سلّم، برُكْبَتِه‌ إذ تَناوَلَها مِن يدِ عُثْمان و هو يَخْطبُ‌ فوَقَعَتِ الأَكَلِةُ فيها، و تُوفي بَعْد عُثْمان بسَنَةٍ.

و جَهْجاهٌ : رجُلٌ آخَرُ سَيَمْلِكُ الدُّنيا و خُروجُه مِن علامَاتِ الساعَةِ؛ و 16- نَصُّ الحدِيثِ : «لا تَذْهَبُ اللَّيالي حتى يَمْلِكَ رجلٌ يقالُ له الجَهْجَاه » . كأَنَّه مركبٌ من جَاه جَاه.

و يُرْوى: جَهَهاً ، محرّكةً، أَو جَهْجاً بتَرْكِ الهاءِ و كُلُّها في صَحِيحِ مُسْلمٍ، رحِمَه اللَّهُ تعالى، في بابِ أَشْراطِ الساعَةِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

جهجه [جهجه‌]:

الجَهْجَهَةُ : من صياحِ الأَبْطالِ في الحَرْبِ، و قد جَهْجَهُوا و تَجَهْجَهُوا ؛ قالَ:

فجاءَ دُون الزَّجْرِ و التَّجَهْجُهِ [5]

[1] اللسان و الصحاح.

[2] في القاموس: للناقةِ.

[3] اللسان.

[6] (*) ساقطة من الأصل.

[4] اللسان و كتب مصححه بهامشه: قوله: جردت الخ، في المحكم هكذا أنشده ابن دريد، قال السيرافي: المعروف أوقدت ناري فما أدري الخ.

[5] الرجز لرؤبة، ديوانه ص 166 و في اللسان و المقاييس 1/462 بدون نسبة، و قبله:

من عصلات الضيغمي الأجبه.