و الأُسا ، بالضمِّ: الصَّبْرُ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

و عليُّ بنُ عبدِ القاهِرِ بنِ الخضرِ بنِ أَسَا الفَرَضِيُّ سَمِعَ ابنَ النَّقورِ؛ ضَبَطَه الحافِظُ بفَتْحَتَيْن مَقْصوراً.

أسي [أسي‌]:

ي أَسِيتُ عليه‌ و له، كرَضِيتُ، أَسى ، مَقْصوراً مَفْتوحاً، حَزِنْتُ. و 16- في حدِيثِ أُبَيِّ بنِ كَعْبِ : «و اللََّه ما عَلَيْهِم آسَى و لكن آسى على مَنْ أَضلُّوا» .

و رَجُلٌ آسٍ و أَسْيانٌ ، لُغَةٌ في أَسْوان.

و امْرأَةٌ آسِيَةٌ و أَسْيى و أَسْيانَةٌ ، ج أَسْيانُونَ و أَسْياناتٌ و أَسايَا و أَسايونَ و أَسْيَيَاتٌ .

و الآسِيَةُ من البِناءِ: المُحْكَمُ‌ أَسَاسه.

و الآسِيَةُ : الدِّعامةُ يُدْعَمُ بها البِناءُ ليَتَقَوَّى.

و أَيْضاً: السَّارِيَةُ و الأسْطوانَهُ، و الجَمْعُ الأَواسِي بالتَّخْفيفِ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للنابِغَةِ:

فإنْ تَكُ قَدْ وَدَّعْتَ غيرَ مُذَمَّمٍ # أَواسِيّ مُلْكٍ أَثْبَتَتها الأَوائِلُ‌ [1]

و 16- في حدِيثِ ابنِ مَسْعودٍ : «يُوْشِكُ أَنْ تَرْمِيَ الأَرضُ بأَفْلاذِ كَبِدِها أَمْثَالَ الأَواسِي » .

و يقالُ: سُمِّيتِ الآسِيَة لأنَّها تُصْلِحُ السَّقْفَ و تُقِيمُه، من أَسَوْت بينَ القَوْمِ: أَصْلَحتُ بَيْنهم، فحينَئِذٍ الصَّوابُ ذِكْره في الواو، فتأَمَّل.

قالَ الجَوْهرِيُّ: و أَهْلُ البادِيَةِ يُسمّون‌ الخاتِنَةَ [2] آسِيَة ، كِنايَة.

و آسِيَةُ : بِنْتُ مُزاحِمٍ امْرأَةُ فِرْعَوْنَ‌ ذُكِرَتْ في القُرْآنِ.

و آسِيَةُ : أُخْتُ الحافِظِ الضِّياءِ المَقْدِسِيِّ المُحَدِّثَةُ رَوَتْ بالإجازَةِ عن ابنِ شاتِيلِ.

و أَسَيْتُ له من اللَّحْمِ خاصَّةً أَسْياً : أَبْقَيْتُ له. و الأَسِيُّ ، كغَنِيِ‌ ، و في بعضِ النسخِ و الأسِيّ كعَتِيِّ و كِلاهُما غَلَطٌ، و الصَّوابُ الآسِيُّ بالمَدِّ و تَشْدِيدِ الياءِ:

بقِيَّةُ الدَّارِ و خُرْثِيُّ المَتاعِ. قالَ أَبو زيْدٍ خُرْثيُّ الدَّارِ و آثارُها مَن نحْوِ قِطْعَة القَصْعَةِ و الرَّمادِ و البَعَر؛ قالَ الرَّاجِزُ:

هَلْ تَعْرِف الأَطْلالَ بالجويِّ # لم يَبْقَ من آسِيِّها العامِيِّ

غَيرُ رَمادِ الدَّارِ و الأُثْفِيِ‌ [3]

*و ممَّا يُسْتَدركُ عليه:

الآسِيُّ ، بالمدِّ و الشَّدِّ: الأَسْطوانَةُ، وزْنُه فاعُولٌ؛ قالَ الشاعِرُ:

فَشَيَّدَ آسِيّاً فيا حُسْنَ ما عَمَر

و الجَمْعُ الأَواسِيُّ ، بالتَّشْديدِ كآرِيِّ و أَوارِيِّ.

و الآسِي : ماءٌ بعَيْنِه؛ قالَ الأَواسِيُّ ، بالتَّشْديدِ كآرِيِّ و أَوارِيِّ.

قالَ ابنُ بَرِّي: و لا يَجوزُ أَنُ يكونَ آسِيٌّ فاعِيلاً لأنَّه لم يأْتِ منه غَيْر آمِين.

و الآسِي : ماءٌ بعَيْنِه، قالَ الراعِي:

أَلَمْ تُتْرَكْ نِساءُ بَني زُهَيْرٍ # على الآسِي يُحَلِّقْنَ القُرُونا؟ [4]

و يقالُ: كُلُوا فلم نأس [5] لَكُم مُشَدداً، أَي لم نَتَعَمَّدكم بهذا الطَّعامِ.

و آسيا : علمٌ على مَمْلكَةِ الشَّرْقِ؛ نَقَلَه أَبو الرّيحانِ البيروني قالَ: و هي كلمةٌ يُونانيَّةٌ.

و آسِيَةُ بنْتُ الفرجِ الجرهميَّةُ، لها صُحْبةٌ.

أشي [أشي‌]:

ي أَشَى الكَلامَ، كَرَمَى، أَشْياً : اخْتَلَقَهُ.

[1] ديوان النابغة الذبياني ط بيروت ص 90 برواية: «ثبّتتها» و اللسان و الصحاح، و التهذيب و فيه: «ذممتها الأوائل» .

[2] في القاموس بالرفع، و النصب ظاهر.

[3] اللسان و فيه «بالحوي» .

[4] ديوانه ط بيروت ص 275 برواية:

«ألم نترك نساءَ»

و انظر تخريجه فيه.

[5] في اللسان: نُؤَسِّ.