محمدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ إسْحق بنِ إبراهيمَ بنِ موسَى الشَّريفُ الحسْنيُّ المحدِّثُ؛ و الشمسُ محمدُ بنُ محمدِ ابنِ أَبي بكْرِ بنِ عليِّ الشافِعِيُّ، رحِمَه اللَّهُ تعالَى عن السّخاوِيّ و الجوجرِيّ و زكريا.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

سرسمونُ : قرْيَةٌ بمِصْرَ مِن المَنُوفِية أَيْضاً و قد دَخَلْتُها.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

سَرْفنا ، بالفتحِ: قَرْيةٌ بمِصْرَ بالاشمونين. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

سرون [سرون‌]:

السُّرْيانُ ، بالضمِّ: لسانٌ مَعْروفٌ؛ قيلَ:

مَنْسوبٌ إلى سورَةٍ و هي أَرْضُ الجَزيرَةِ.

و دَيْرُ سريان : بالشَّامِ.

سوسن [سسن‌]:

السَّوْسَنُ ، كجَوْهَرٍ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و هو في اللّسانِ بَعْدَ تَرْكيبِ التسون، و هو أَوْلى لأَنَّ اللَّفْظَةَ أَعْجمِيَّةٌ و حُرُوفَها كُلّها أَصْلِيّة.

قالَ شيْخُنا: و حَكَى ابنُ المصْرِي، فيه الضمَّ، و جَرَى عليه الخَفاجِيّ في شِفاءِ الغَلِيلِ. و حَكَاه أَبو حيَّان، رحِمَه اللَّهُ تعالَى؛ و قالَ: لم يأْتِ على فَوْعل بالضمِّ غيرُه.

و غَيْرُ صَوْبجٍ لا ثالِثَ لهما.

*قلْتُ: و فَوْفل ثالِثهما، و هو مُعْرَّبٌ، و قد جَرَى في كَلامِ العَرَبِ؛ قالَ الأعْشى:

و آسٌ و خيريٌّ و مروٌ و سَوْسَنٌ # إذا كان هيزمنٌ و رُحْتُ مُخَشَّمَا [1]

و هو هذا المَشْمومُ، و منه بَرِّيٌّ و بُسْتانِيٌّ؛ و البُستانِيُّ صِنْفانِ‌ و هما الأَزاذُ و هو الأَبْيَضُ‌ و هو أَطْيبُه، و أرس الإيرِساءُ :

و هو الأَسْمَا نُجُونِي نافِعٌ للإسْتسْقاءِ مُلَطِّفٌ للمَوادِّ الغَليظَةِ و الأَزاذُ لَطِيفٌ نافعٌ من العِلَلِ البارِدَةِ في الدِّماغ مُحَلِّلٌ للرِّياحِ الغَلِيظَةِ المُجْتَمعَةِ فيه، و أَصْلُه جَلاَّءٌ مُحَلِّلٌ و وَرَقُه‌ نافِعٌ من حَرْقِ الماءِ الحارِّ و مِن لَسْع الهوامِّ و العَقْرَبِ خاصَّةً، الواحِدَةُ سَوْسَنَةٌ ، و قد نُسِيَ هنا اصْطِلاحُه.

و أَبو القاسِمِ المُحْسِنُ بنُ محمدِ بنِ المُحْسِنِ بنِ سسن سَسْنَوَيْهِ ، كعَمْرَوَيْه، و الصَّوابُ بضمِّ السِّيْن الأُوْلى كما ضَبَطَه الحافِظُ [2] ؛ محدِّثٌ‌ سَمِعَ أبا بكْرِ بنِ مَرْدَوَيْه، و ماتَ‌ [3] سَنَة 482.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

سَوْسَنُ ، كجَوْهَرٍ: جَدُّ أَبي بكْرٍ أَحْمدَ بنُ المُظَفّر بنِ سَوْسَن أَحَدُ مشايخِ السَّلَفيّ رَحِمَه اللَّهُ تعالَى.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

سوس السَّاسانِيةُ : طائِفَةٌ مِن الفُرْسِ نُسِبُوا إلى ملكٍ لهم يقالُ له سوس سَاسَانُ .

و قالَ الشَّرِيشيُّ: هو أَوَّلُ من سنَّ الكدية فنُسِبُوا إليه كما أنَّ الطُّفَيْليَّ مَنْسوبٌ إلى طُفَيْل أَوّل من تَطَفَّل. و قد ذُكِرَ شي‌ءٌ مِن ذلك في س ي س.

و سوس سَاسانُ [4] : محلَّةٌ بمَرْوَ، منها: أبو عبْدِ اللََّه محمدُ بنُ إسْمعيلَ بنِ أَبي بكْرٍ رَوَى عنه السّمعانيُّ؛ و سمرَةُ بنُ سِيْسَن ، بكسْرٍ فسكونِ تحْتِيّة ففتحِ آخِره نُون تابِعِيٌّ.

و سِنانُ بنُ سِيْسَن مِن أَتْباعِهم؛ و سلمةُ بنُ سِيْسَن المكِّيُّ مِن شيوخِ الحُمَيْديّ.

هذه الأسْماءُ إيرادُ هاهنا على الصَّوابِ و قد حَرَّفها المصنِّفُ، رَحِمَه اللََّه تعالَى فذَكَرَها في «س ي س» و هو خَطَأٌ نبَّهْنا عليه هنالك.

سستن [سستن‌]:

سَسْتانُ : أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

و هو في نَسَبِ مُلُوكِ بَني بُوَيْهٍ، كذا في التَّبْصيرِ للحافِظِ.

[1] ديوانه ط بيروت ص 186 برواية: «كان هنزمن» و المثبت كرواية اللسان.

[2] كذا و ضبطه في التبصير 2/681 بفتح السين الأولى و بضم النون.

[3] في التبصير: سنة 483.

[4] كذا بالأصل و معجم البلدان، و لم يذكر ممن نسب إليها أحداً، و في اللباب «ساسيان» .