الأَرْضِ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

و الحُزَنُ ، كصُرَدٍ: الشَّدائدُ؛ و به فُسِّر قَوْلُ المُتَنَخّل:

و أَكْسُو الحُلَّةَ الشَّوْكاءَ خِدْني # و بَعْضُ الخَيْرِ في حُزَنٍ وِراطِ [1]

و الحَزْنُ مِن الدوابِّ: ما خَشُنَ، صفَةٌ، و الأُنثى حَزْنةٌ .

و يَقولُونَ للدابَّةِ إذا لم تكُنْ وَطِيئاً: إِنَّه لحَزْنُ المشْيِ، و فيه حُزُونَةٌ ، و هو مجازٌ.

و الحُزُنُ ، بضَمَّتَيْن في قَوْلِ ابنِ مُقْبِل:

مَرَابِعُهُ الحُمْرُ مِنْ صَاحَةٍ # و مُصْطَافُهُ في الوُعُولِ الحُزُنْ [2]

قيلَ: لُغَةٌ في الحَزْنِ ، بالفتْحِ، و قيلَ: جَمْعٌ له.

و حُزُنٌ ، بضمَّتَيْن: جَبَلٌ لهُذَيْل، و به رُوِي أَيْضاً قَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ السابِقُ.

و أَرْضٌ حَزْنَةٌ ، و قد حَزُنَتْ و اسْتَحْزَنَتْ .

و صَوْتٌ حَزِينٌ : رَخِيمٌ.

و رجُلٌ حَزْنٌ : أَي غيرُ سَهْل الخُلُقِ؛ كما في الأَساسِ.

و عَمْرُو بنُ عبيدِ بنِ وهبٍ‌ [3] الكِنانيُّ الشاعِرُ يُلَقَّبُ بالحَزِينِ ، و هو القائِلُ في عبدِ اللَّهِ بنِ عبْدِ المَلِكِ و قد وَفَدَ إليه بمِصْرَ و هو وَالِيها يمدَحُه في أَبْياتٍ مِن جُملتِها:

في كَفِّه خَيزُرانٌ رِيحُه عَبِق # في كَفِّ أَرْوَعَ في عِرْنِينِه شَمَمُ

يُغْضي حَياءً و يُغْضَى مِن مَهابَتِه # فما يُكَلَّمُ إلاَّ حين يَبْتَسِمُ‌ [4]

و هو القائِلُ أَيْضاً يَهْجو إنْساناً بالبُخْلِ:

كأَنَّما خُلِقَتْ كَفَّاه منْ حَجَرٍ # فليسَ بينَ يدَيْهِ و النَّدَى عَمَلُ

يَرى التَّيَمُّمَ في بَرِّ و في بَحْرٍ # مَخافَةً أَنْ يُرَى في كَفِّه بَلَلُ‌ [5]

و أَبو حزانَةَ اليَّمَنِيُّ: شاعِرٌ كانَ مع ابنِ الأَشْعَثِ، و اسْمُه الوَليدُ بنُ حَنيفَةَ؛ نَقَلَه الحافِظُ.

و مالِكُ الحَزِينِ : طائِرٌ.

و حزنُ بنُ زنْباعٍ: بَطْنٌ؛ عن الهَمدانيِّ.

و حزنُ بنُ خفاجَةَ: بَطْنٌ مِن قَيْسٍ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الحَيْزَبونُ : العَجوزُ مِن النِّساءِ، و السَّيِّئَةُ الخُلُقِ.

و ناقَةٌ حَيزَبون : شَهْمَة حَديدَةٌ.

و قد أَهْمَلَه المصنِّفُ هنا و في حَزَبَ أَيْضاً، و أَوْرَدَه الجَوْهرِيُّ في حَزَبَ على أَنَّ النّونَ زائِدَةٌ.

حسن [حسن‌]:

الحُسْنُ ، بالضمِّ: الجَمالُ، ظاهِرُه تَرادفُهما.

و قالَ الأَصْمَعيُّ: الحُسْنُ في العَيْنَيْنِ، و الجَمالُ في الأَنْفِ.

و في الصِّحاحِ: الحُسْنُ نَقِيضُ القُبْح.

و قالَ الأَزْهرِيُّ: الحُسْنُ نَعْتٌ لمَا حَسُن .

و قالَ الرَّاغِبُ: الحُسْنُ عِبارَةٌ عن كلِّ مُسْتَحْسَنٍ [6]

مَرْغُوبٍ، و ذلِكَ ثلاثَةُ أَضْرُبٍ: مُسْتَحْسَن مِن جِهَةِ العَقْل، و مُسْتَحْسَن مِن جَهَةِ الهَوَى، و مُسْتَحْسَن مِن جهَةِ الحسِّ.

و الحُسْنُ أَكْثَر ما يقالُ في تَعارفِ العامَّةِ في المُسْتَحْسَن بالبَصَرِ، و أكْثَر ما جاءَ في القُرْآن في المُسْتَحْسَن مِن جهَةِ البَصِيرَةِ.

[1] ديوان الهذليين 2/22 و اللسان.

[2] اللسان و التهذيب.

[3] في المؤتلف و المختلف للآمدي ص 88: «عمرو بن عبد وهيب» ، و في اللسان: عبد بن وهيب.

[4] اللسان و المؤتلف للآمدي ص 89 و فيه: «ريحها» بدل: «ريحه» و يروى البيتان للفرزدق في مدح زين العابدين علي بن الحسين رضي اللَّه عنهما من قصيدته التي أولها:

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته.

[5] المؤتلف للآمدي ص 89 و اللسان.

[6] في المفردات: مبهج مرغوب.