أَحدُهما: أنَّ الأَيْهَمَ الجَمَلُ الهائجُ، أَو السَّيْلُ، و اليَهْماء الفَلاةُ.

و الآخَرُ: أنَّ أَيْهَم لو كان مُذَكّر يَهْماء لوَجَبَ أَنْ يأْتي فيهما يُهْمٌ مثْلُ دُهْمٍ و لم يُسْمَع ذلِكَ، فعُلِم لذلِكَ أنَّ هذا تَلاقٍ بينَ اللفْظِ، و أنَّ أَيْهَمَ لا مؤنَّثَ له، و أَنَّ يَهْماء لا مذكَّر لها.

و اليَهْماءُ : السَّنَةُ الشَّدِيدَةُ التي‌ لا فَرَجَ فيها ؛ عن أَبي زيْدٍ.

و قالَ الأَزْهرِيُّ: سَنَةٌ يَهْماءُ ذاتُ جُدوبةٍ.

و جَبَلَةُ بنُ الأَيْهَمِ بنِ عَمْرِو بنِ جَبَلَةَ بنِ الحرِثِ الأَعْرَج ابنِ جَبَلَةَ بنِ الحارِثِ الأَوْسَط بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ الحارِثِ الأَكْبَر ابنِ عَمْرِو بنِ حجرِ بنِ هنْدِ بنِ إمامِ بنِ كَعْبِ بنِ جفنَةَ الجفنيُّ، آخِرُ مُلوكِ غَسَّانَ‌ بالشَّامِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

اليَهْماءُ : مَفازَةٌ لا ماءَ فيها و لا يُسْمَعُ فيها صَوْتٌ.

و ليْلٌ أَيْهَمُ : لا نُجومَ فيه، كأَهْيم.

و قيلَ: اليَهْماءُ فَلاةٌ مَلْساء ليسَ بها نَبْتٌ، و الأَيْهَمُ :

البَلَدُ الذي لا عَلَمَ به.

و أَرْضٌ يَهْماءُ : لا أَثَرَ فيها و لا مَرْتَعَ و لا عَلَمَ.

و الأَيْهَم : الذي لا يَعِي شيئاً و لا يَحْفَظُه.

و قيلَ: هو المُصابُ في عَقْلِه.

و قيلَ: هو الثَّبْتُ العِناد جَهْلاً لا يَزِيغُ إلى حجَّةٍ و لا يَتَّهِمُ رأْيَه إِعْجاباً.

و الأَيْهَمُ : الأَعْمَى.

و سِنون يُهْمٌ : لا كَلُأً فيها و لا مَاءَ و لا شَجَرَ.

و اليَهْماءُ : الناقَةُ الشَّديدَةُ، نَقَلَه شيْخُنا عن بعضِ شُروحِ لامِيَّة العَرَب.

و هذا آخِرُ حَرْفِ المِيمِ مِن كتابِ تاجِ العَرُوس لشَرْح جَواهِر القَامُوس، و الحمدُ للَّهِ حقّ حمده و صلاتُه و سلامُه على سَيِّدنا و مَوْلانا محمّد النبيِّ الأُميّ و على آلِهِ الطَّاهِرِيْن و صَحابَتِه أَجْمَعِيْن.