و لا يَيْتَمُ الدَّهْرُ المُواصِل بينَه # عن الفَهِّ حتى يَسِيرَ فيَضْرَعا [1]

و مِن المجازِ: يَتمَ يَتَماً إذا أَعْيا و أَبْطَأَ. يقالُ: ما في سيرِهِ يَتَمٌ ، محرَّكةً، أَي إِبْطاءٌ، كما في الصِّحاحِ.

و في اللِّسانِ‌ [2] : أَي ضَعْفٌ و فُتورٌ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لعَمْرٍو بنِ شاس:

و إِلا فسِيرِي مثْلَ ما سارَ راكِبٌ # تَيَمَّمَ خِمْساً ليس في سَيْرِه يَتَمْ [3]

و يُرْوَى: أَمَم.

و اليَتْمُ بالفتحِ: الهَمُّ. و بالتّحريكِ: الإِبْطاءُ ، و هذا قد ذَكَرَه قَريباً و تقدَّمَ شاهِدُه.

و اليَتائِمُ : رِمالٌ‌ بأَسْفَلِ الدَّهْناءِ مُنْقَطِعٌ بعضُها من بعضٍ‌ ؛ قالَهُ ثَعْلَب.

أَو اسْمُ‌ جَبَلٍ‌ [4] لبَني سُلَيْم، عن ياقوت.

و اليُتَيِّمُ ، كصُغَيِّرٍ، و زُبَيِّرٍ: جَبَلٌ‌ في قوْلِ الرَّاعي:

وَ أَعْرَضَ رَمْلٌ مِن يَتِيمٍ تَرْتَعي # نِعَاجُ الفَلاَ عُوذاً به وَ مَتَالِيَا [5]

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

أَصْلُ اليُتْمِ الغَفْلةُ، و به سُمِّي اليَتِيمُ يَتِيماً لأنَّه يُتغَافَلُ عن بَرِّه؛ قالَهُ المُفَضَّلُ.

و قالَ أَبو عَمْرٍو: اليُتْمُ الإِبْطاءُ، و منه أُخِذ اليَتِيم لأنَّ البِرَّ يُبْطِى‌ءُ عنه.

و أَيْتَمَهُم اللَّهُ إيتاماً ، و يَتَّمَهُم تَيْتِيماً : جَعَلَهم يَتامى [6] ، و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للفِنَدِ الزِّمَّانيّ:

بضَرْبٍ فيه تَأْيِيمُ # و تَيْتِيمٌ و إِرْنانُ‌ [7]

و قالوا: الحَرْبُ مَيْتَمَةٌ : يَيْتَمُ فيها البَنونَ.

و دُرَّةٌ يَتِيمةٌ . و بَيْتٌ يَتِيمٌ ، و بَلَدٌ يَتِيمٌ .

و صَرِيمةٌ يَتِيمةٌ للرَّمْلَةِ المُنْفَرِدَةِ عن الرِّمالِ؛ و هو مجازٌ.

و اليَتَمُ ، محرَّكةً: الحاجَةُ، قالَ عِمْران بنُ حِطَّان:

وفِرَّ عَنِّي من الدُّنْيا و عِيشَتها # فلا يكنْ لَكَ في حاجاتِها يَتَمُ [8]

و يَتِمَ مِن هذا الأَمْرِ، كعَلِمَ، يَتَماً : انْفَلَتَ.

و قالَ الأَصْمَعيُّ: اليَتِيمُ : الرَّمْلَةُ المُنْفَرِدَةُ.

و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: المَيْتَمُ : المُفْرَدُ مِن كلِّ شي‌ءٍ.

و يُجْمَعُ اليَتِيمُ أَيْضاً على اليَتائِمِ .

و اليَتِيمةُ : مَوْضِعٌ في قوْلِ عدِيِّ بنِ الرقّاعِ‌ [9] ، نَقَلَه ياقوتٌ.

و مُؤْتمُ الأَشْبالِ: لَقَبٌ عيسَى بنِ زيْدِ بنِ عليِّ بنِ الحُسَيْن بنِ عليٍّ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهم، و إليه يَنْتهي نَسَبُنا، و قد تقدَّمَ ذِكْرُه في «ش ب ل» . *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

ثمم [يثم‌]:

يثمثمٌ : مَوْضِعٌ في كتابِ نَصْر.

يرم [يرم‌]:

يارَمُ ، بفتحِ الرَّاءِ :

أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ.

و قالَ ياقوتُ عن أَبي موسى الحافِظِ: هي‌ ة بأَصْفَهانَ‌ ، و لكنَّه ضَبَطَه بكسْرِ الراءِ.

[1] اللسان و فيه: «حتى يستدير» .

[2] كذا، و لم ترد في اللسان، و الصواب: «و في الأساس» فقد وردت فيها العبارة.

[3] اللسان و الصحاح.

[4] في القاموس: جبلٌ بالرفع منونة، و الكسر ظاهر، مضاف إليه.

[5] ديوانه ط بيروت ص 292 برواية:

«من عُنيس ترتعي نعاج الملا... »

و انظر تخريجه فيه، و في معجم البلدان «اليتائم» : «رملٌ م اليتائم» .

[6] في اللسان: أيتاماً.

[7] اللسان و الصحاح.

[8] ديوان شعر الخوارج ص 162 و اللسان.

[9] و هو قوله، كما في معجم البلدان:

(و جعلن محمل ذي السلا # ح مجنّهُ رَعْنَ اليتيمه.