و رجُلٌ أَهْيَمُ و مَهْيومٌ : شَديدُ العَطَشِ، و هي هَيْماءُ و هَيْمانُ .

و قد هامَتِ الدَّوابُّ: إذا عَطِشَتْ.

و قَوْمٌ هِيمٌ ، بالكسْرِ: عِطاشٌ.

و الهِيمُ أَيْضاً: الرِّمالُ التي لا تَرْوَى، و به فَسَّر الأَخْفَش الآيَةَ، كما في الصِّحاحِ.

و يقالُ: رَمْلٌ أَهْيَمُ ؛ و منه 16- حَدِيْثُ الخَنْدقِ : «فعادتْ كَثِيباً أَهْيَمَ » .

و الهِيامُ ، بالكسْرِ، لُغَةٌ في الهُيامِ ، بالضمِّ، لدَاءِ الإِبِلِ.

و الهامَةُ مِن النَّاسِ: الجماعَةُ بعْدَ الجَماعَةِ.

و هو هامَةُ اليومِ أَو غَدٍ: أَي مشْفٍ على المَوْتِ؛ قالَ كثيِّرُ:

و كلُّ خليلٍ رانى‌ءٍ فَهْوَ قائلٌ # مِنَ أجْلِكَ هذا هامَةٌ اليومِ أَو غَدِ [1]

و أَزْقَيْتُ هامَةَ فلانٍ إذا قَتَلْتُهُ؛ قالَ:

فإنْ تَكُ هامةٌ بهَراةَ تَزْقُو # فقد أَزْقَيْتُ بالمَرْوَيْنِ هاما [2]

و أَصْبَحَ فلانٌ هاماً [3] إذا ماتَ.

و بناتُ الهام: مُخُّ الدِّماغِ؛ قالَ الرَّاعِي:

يُزِيلُ بَناتَ الهامِ عن سَكِناتِها # و ما يَلْقَهُ منْ ساعدٍ فهو طائحُ‌ [4]

و يقالُ: هذا ممَّا يُرَقِّصُ الهامَ أَي يعجبُ النَّاسَ فيُنْغضونَ رُؤُوسَهم، و هو مجازٌ.

فصل الياء

مع الميم‌ *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

ببم [يبم‌]:

يَبَمْبَمُ ، بفتحِ الياءِ و الباءِ الأُوْلى و الثَّانِيَة بَيْنهما مِيمٌ ساكِنَةٌ: اسْمُ مَوْضِعٍ قُرْبَ تَبالَةَ؛ قالَ حميدُ بنُ ثَوْر:

إذا شئتَ غِنَّتْني بأجزاعِ بيشةٍ # أو الجزع من تثلِيثَ أَو من يَبَمْبَمَا [5]

قالَ ياقوتُ: و التَّلفُّظُ به عسرٌ لقُرْبِ مَخارِجِ حُرُوفِه.

و قد أَشارَ إليه المصنِّفُ في أَوَّلِ الحَرْفِ.

و يقالُ بالأَلِفِ أَيْضاً بَدَل الياءِ و قد تقدَّمَ ذلك للمصنِّف أَيْضاً.

و يقالُ أَيْضاً بالباءِ الموحَّدَةِ أَوَّلا و اخْتُلِفَ في وزْنِه فقيلَ: فَعَلْل كسَفَرْجَلٍ، و قيلَ: يفمعل.

و يُرْوَى أَيْضاً يَبَنْبَم بقَلْبِ المِيمِ الأُوْلى نوناً، أَوْرَدَه ياقوتُ هكذا، و به رُوِي قوْلُ طُفَيْل الذي سَبَقَ في أَوَّلِ الحَرْف.

و على كلِّ حالٍ كانَ الواجِبُ على المصنِّفِ الإِشارَة إليه هنا.

يتم [يتم‌]:

اليُتْمُ ، بالضَّمِّ: الانْفرادُ ، عن يَعْقوب.

و هذا هو أَصْلُ المعْنَى كما أَشارَ إليه الرَّاغِبُ.

أَو هو فِقْدانُ الأَبِ، و يُحَرَّكُ‌ ، و اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الضمِّ.

و قالَ الحراليُّ: اليُتْمُ فِقْدانُ الأَبِ حِينَ الحاجَةِ و لذلِكَ أَثْبَتَه مُثبتٌ في الذَّكَرِ إلى البُلوغِ، و الأُنْثَى إلى الثَّيوبَةِ لبَقاءِ حاجَتِها بعْدَ البُلوغِ.

و اليُتْمُ في البهائِمِ: فِقْدانُ الأُمِ‌ ، أَشارَ له الجَوْهرِيُّ و هو قَوْل ابنِ السِّكِّيت، زادَ: و لا يقالُ لمَنْ فَقَدَ الأُمَّ مِن النَّاسِ يَتِيمٌ و لكنْ مُنْقَطِعٌ.

[1] اللسان.

[2] اللسان و التهذيب.

[3] في اللسان: هامة.

[4] ديوانه ط بيروت ص 50 و اللسان.

[5] معجم البلدان «يبمبم» و فيه: «أو النخل» بدل: «أو الجزع» .