و مَحْزونُ الهَزْمَةِ : ثَقِيلُ الصَّدْرِ مِن الحُزْنِ، أَو خَشِنُ الوَهْدةِ التي في أَعْلَى الصَّدْرِ و تحتَ العُنُقِ.

و الهَزْمَةُ : الخُنْعبُةُ، عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

و فَسَّره اللَّيْثُ فقالَ: مَشَقُّ ما بينَ الشارِبَيْنِ بحِيالِ الوَتَرةِ.

و الهَزْمةُ : الصَّوْتُ.

و فَرَسٌ هَزِمُ الصوتِ: يُشَبَّهُ صَوْتُه بصَوْتِ الرَّعْدِ.

و انْهَزَمَ الجَيْشُ: انْكَسَرَ، و كَذلِكَ هُزِمَ ، كعُنِيَ.

و هَزْمُ الضَّريعِ: اليبيسُ المُتَكَسِّرُ منه؛ عن الجَوْهرِيِّ و به فُسِّرَ قَوْلُ قَيْسِ بن عَيْزارةَ الهُذَليّ:

و حُبِسْنَ في هَزْمِ الضَّريعِ فكلُّها # حَدْباءُ باديةُ الضُّلوعِ حَرودُ [1]

و هُزِمَ السقاءُ: ثُني بعضُه على بعضٍ و هو جافٌّ.

و سِقاءٌ مُهَزَّمٌ ، كمُعَظَّمٍ.

و الهِزَمُ : العَجائِفُ مِن الدَّوابِّ، واحِدُها هِزْمَةٌ .

و قالَ الشَّيْبانيُّ: هي المَسانُّ من المِعْزى، و ضَبَطَه بالتّحريكِ.

و الهَزيمُ : السَّحابُ المُتَشقِّقُ بالمَطَرِ؛ عن ابنِ السِّكِّيت.

و هَزَمَه : قَتَلَه؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

و الهزمُ : نَبْتٌ ضَعيفٌ، لُغَةٌ في الهرمِ بالرَّاء؛ نَقَلَه شَيْخُنا.

و جَيْشٌ هَزيمٌ مَهْزومٌ و هو هَزَّامُ الجُيوشِ، و يَسْتَهْزِمُ الجُيوشَ.

و تَهَزَّمَ البناءُ: تَهَدَّمَ.

و شجَّةٌ هازِمَةٌ . و للسنَّورِ هَزْمةٌ : و هو صَوْتُ حَلْقِه.

و مِن المجازِ: هَزَمَ عنِّي مَعْرُوفُك نَوائِبَ الزَّمانِ و لِقاؤُك يَهْزِمُ الأَحْزابَ‌ [2] . و الهَزْمَةُ : مِن قُرى قرقرى باليَمامَةِ، و يُرْوَى بفتْح الزَّاي.

و 16- في الحَديْث : «أَولُ جُمُعةٍ جُمِّعتْ في الإِسْلامِ بالمدِينَةِ في هَزْم بَني بَياضَة» .

قالَ ابنُ الأثيرِ: هو مَوْضِعٌ.

*قُلْت: و هو في مُعْجم الطّبْراني: في هَزْم مِن حَرَّة بَني بَياضَة في نقيعِ الخضماتِ، و مِثْلُه في كتابِ الصَّحابَةِ لأبي نعيمٍ و ابنِ مَنْده و الاسْتِيعابِ لابنِ عبْدِ البَرّ و الآثارِ للبَيْهقي.

و وَقَعَ في الرَّوْض للسُّهيليّ: عنْدَ هَزْم النَّبِيتُ، و هو جَبَلٌ على بَريدٍ مِن المدِينَةِ.

ففي سِياقِه خِلافَان: الأَوَّلُ: قوْلُه: التبيتُ و كُلُّهم قالَ بَياضَة، و قوْلُه: جَبَلٌ، و الهَزْمُ بإجماعِ أَهْلِ اللُّغَةِ:

المُنْخَفَضُ مِن الأرْض و ذَكَرَ بعضُهم جَمْعاً بينَ القوْلَيْن أنّه جَمع في هَزْم بَني النَّبِيتَ مِن حَرَّةِ بَنِي بَياضَة في نقيعٍ يقالُ له نَقيعُ الخضماتِ، و النّبِيتُ و بَياضَهُ بَطْنانِ مِن الأَنْصارِ.

هسم [هسم‌]:

الهَسْمُ :

أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و قالَ الأَزْهرِيُّ: هو الكسرُ، لُغَةٌ في الهَشْمِ.

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: الهُسُم ، بضمتينِ: الكاوُونَ، لُغَةٌ في الحُسُمِ‌ ، و هُم الذين يُتابعُونَ الكَيَّ مَرَّةً بعْدَ أُخْرى، ثم قُلِبَتِ الحاءُ هاءً؛ قالَهُ الأَزْهرِيُّ.

و هَوْسَمُ ، كجَوْهَر: د مِن بِلادِ الجَبَلِ‌ خَلْفَ طَبَرِسْتانَ‌ و الدَّيْلم؛ عن ياقوت.

هشم [هشم‌]:

الهَشْمُ : كسرُ الشَّي‌ءِ اليابِسِ‌ ؛ كما في الصِّحاحِ، أَو الأَجْوفِ؛ أَو كَسْرُ العِظامِ و الرَّأْسِ خاصَّةً مِن بينَ سائِرِ الجَسَدِ، أَو هو كَسْرُ الوَجْهِ، أَو كَسْرُ الأَنْفِ‌ ، و هذا قَوْل اللَّحْيانيّ.

أَو الهَشْمُ في‌ كُلِّ شي‌ءٍ ؛ عن اللّحْيانيّ أَيْضاً، و قد هَشَمَهُ يَهْشِمُه هَشْماً إذا كَسَرَهُ، فهو مَهْشُومٌ و هَشِيْمٌ ، و قد انْهَشَمَ و تَهَشَّمَ و تَهَشَّمَه إذا كَسَرَهُ.

[1] شرح أشعار الهذليين 2/598 برواية «جدود» و المثبت كرواية اللسان.

[2] في الأساس: الأحزان.