و الوَضْمَةُ : صِرْمٌ مِن الناسِ كالوَضِيمةِ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

و وضَمَ بَنُو فلانٍ على بَني فلانٍ: إذا حَلّوا عليهم؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و وَضَمَ القومُ وُضوماً : تَجَمَّعوا.

و إنَّ في جَفِيرِه لَوَضْمةً مِن نَبْل: أَي جَماعَة.

و قالَ أَبو الخطَّابِ الأَخْفش: الوَضِيمُ ما بينَ الوُسْطَى و البِنْصِر. و قد ذَكَرَه المصنِّفُ في وَصَمَ و جَعَلَه بينَ البِنْصِرِ و الخِنْصِرِ فأُخْطَأ مِن وَجْهَيْن.

و الأَوْضَمُ : موْضِعٌ.

وطم [وطم‌]:

الوَطْمُ ، كالوَعْدِ :

أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و هو الوَطْءُ.

و وَطَمَ السِّتْرَ: أَرْخاهُ‌ ؛ و مَرَّ له في «أ ط م» ، أَطَمَ على البيتِ: أَرْخَى سُتورَه؛ نَقَلَه ابنُ بُزْرج، و كأَنَّ الواوَ مُبْدلةٌ مِن الهَمْزةِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

وَطِمَ الرَّجُل وَطْماً و وُطِمَ ، كعُنِيَ: احْتَبَسَ نَجْوه؛ عن ابنِ القطَّاعِ.

وظم [وظم‌]:

الوَظْمَةُ ، بالفتحِ‌ :

أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ. و ذِكْرُ الفتْحِ مُسْتدركٌ.

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هو التُّهْمَةُ ، كذا في التَّهْذيبِ.

وعم [وعم‌]:

الوَعْمُ :

أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

و قالَ ابنُ سِيْدَه: خَطٌّ في الجَبَلِ يُخالِفُ سائِرَ لَوْنِه، ج وِعامٌ ، بالكسْرِ.

و وَعَمَ الدَّارَ، كوَعَدَ و وَرِثَ‌ ، يَعِمُها وَعْماً : قالَ لها انْعِمِي. و في التَّهْذيبِ عن يُونس بنِ حبيبٍ: وعَمْتُ الدارَ أَعِمُ وَعْماً : قُلْتُ: لها انْعِمي؛ و أَنْشَدَ:

عِما طَلَلَيْ جُمْلٍ على النَّأْيِ و اسْلَما

و منه‌ قوْلُهم في التّحيةِ: عِمْ صَباحاً و عِمْ مَساءَ و عِمْ ظَلاماً. قالَ يُونسُ: و سُئِلَ أَبو عَمْرٍو بنُ العَلاء عن قَوْل عَنْتَرةَ:

و عِمِي صَباحاً دار عَبْلَة و اسْلَمي‌ [1]

فقالَ: هو كما يَعْمِي المَطَرُ و يَعْمِي البَحْرُ بزَبَدِه، فأَرادَ كثْرَةَ الدّعاءِ لها بالاسْتِسْقاءِ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: كأَنَّه كَثُرَ هذا الحَرْف في كَلامِهم حَذَفوا بعضَ حُروفِه لمَعْرِفَةِ المُخاطَب به، و هذا كقَوْلهم:

لا هُمَّ، و تَمامُ الكَلامِ اللَّهُم، و كقَوْلِكَ: لهِنَّك، و الأَصْل للَّه إِنَّك.

و قالَ شيْخُنا: جَعَلَ ابنُ مالِكٍ في التَّسْهيل و شَرْحِه عِمْ صَباحاً مِن الأَفْعالِ التي لا تَتَصرَّف و وَافَقَه على ذلِكَ جماعاتٌ.

و قالَ شارِحُه البَدْر الدَّمامِيني: و يقالُ: عِمِي و عِمَا و عِمُوا و عِمن.

قالَ الأَعْلَم: وَعَمَ يَعِمُ و نَعَم يَنْعِمْ بمعْنًى فثَبَتَ بذلِكَ تَصرّفُه.

قالَ شيْخُنا: ثم إنَّ ابنَ مالِكٍ في بحثِ القَلْب جَعَلَ أَصْلَ عِمْ انْعِمْ فحُذِفَتْ فاؤُه ثم هَمْزَة الوَصْل.

قالَ الدَّمامِيني: و ثَبَتَ أَنه يقالُ: وَعَمَ يَعِم بمعْنَى نعم فلا شُذُوذ مِن جهَةِ الحَذْفِ.

قالَ شيْخُنا: و في حاشِيَةِ السَّيِّد و السَّعْد كِلاهُما على الكشافِ ما يُوافِقُ كَلام ابنِ مالِكٍ.

*قُلْتُ: و هو كَلامُ أَكْثَر أَئِمَّة اللّغَةِ، و لذا ذَكَرَه الجَوْهرِيُّ في تَرْكيبِ «ن ع م» ، و أَمَّا تَرْكِيب وَعَمَ فإنَّه ساقِطٌ عنْدَه.

[1] من معلقته، و صدره:

يا دار عبلة بالجواء تكلّمي.