أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

و هي‌ بالفتْحِ‌ ، و ذِكْرُ الفتْحِ مُسْتدرك: العَجوزُ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

كَلْشَمَ: ذَهَبَ في سُرْعَةٍ؛ نَقَلَهُ ابنُ القطَّاعِ؛ و كَذلِكَ كَلْمَشَ.

و في اللِّسانِ: و السِّيْن المُهْمِلةِ أَعْلَى.

كلصم [كلصم‌]:

كَلْصَمَ ، بالمهْملَةِ :

أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

و قالَ ابنُ السِّكِّيت: إذا فَرَّ هارِباً ، كبَلْصَمَ، كذا في التهْذِيبِ، و نقَلَه ابنُ القطَّاعِ أَيْضاً.

كمم [كمم‌]:

الكُمُّ ، بالضَّمِّ: مَدْخَلُ اليَدِ و مَخْرَجُها من الثّوْبِ، ج أَكْمامٌ ، لا يكسَّر على غيرِ ذلِكَ، كذا في المُحْكَمِ.

و زادَ الجَوْهرِيُّ: كِمَمَةٌ ، كحُبٍّ و حِبَبَةٍ.

و الكِمُّ ، بالكسْرِ ، و في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ بالضمِّ، وِعاءُ الطَّلْعِ و غِطاءُ النَّوْرِ، كالكِمامَةِ بالكسْرِ فيهما ، أَي في الكِمِّ و الكِمامَةِ ، فيكونُ قَوْله بالكسْر أَوَّلاً لَفْواً، أَو في الوِعاءِ و الغِطاءِ و لا يَظْهَر له وَجْه؛ ج أَكِمَّةٌ و أَكْمامٌ و كِمامٌ ، الأَخِيرَةُ بالكسْرِ؛ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للشمَّاخِ:

قَضَيْتَ أُموراً ثم غادرتَ بَعدها # بَوائِجَ في أَكْمامِها لم تُفَتَّقِ‌ [1]

و قالَ الطرِمَّاحُ:

تَظَلُّ بالأَكْمامِ مَحْفُوفَةً # تَرْمُقُها أَعْيُنُ جرَّامِها [2]

و قالَ الزجَّاجُ في قوْلِه تعالَى: وَ اَلنَّخْلُ ذََاتُ اَلْأَكْمََامِ [3] عَنَى بالأَكْمامِ ما غَطَّى. و كلُّ شَجَرَةٍ تُخْرِجُ ما هو مُكَمَّم فهي ذاتُ أَكْمامٍ .

و أَكْمامُ النَّخْلَةِ: ما غَطَّى جُمَّارَها مِن السَّعَف و اللِّيف و الجِذْعِ يُغَطِّي الرأْسَ؛ و من هذا كُمَّا القَمِيصِ لأَنَّهما يُغَطِّيان اليَدَيْن.

و قالَ غيرَهُ: كُمُّ كلِّ نَوْر وِعاؤُه، و الجَمْعُ أَكْمامٌ و أَكامِيمٌ ، و هو الكِمامُ و جَمْعُه أَكِمَّةٌ .

و في التهْذِيبِ: الكُمُّ كُمُّ الطَّلْعِ، و لكلِّ شَجَرَةٍ مُثْمرةٍ كُمٌّ ، هو بُرْعُومَتُهُ.

و كُمَّتِ النَّخْلَةُ ، بالضَّمِّ؛ كُمَّا و كُموماً ، فهي مَكْمومٌ ؛ و في الصِّحاحِ: مَكْمومَةٌ ؛ و أَنْشَدَ للَبيدٍ يَصِفُ نَخِيلاً:

عُصَبٌ كَوارعُ في خَليجِ مُحَلِّمٍ # حَمَلَت فمنها مُوقَرٌ مَكْمُومُ [4]

و كُمَّ الفَسِيلُ‌ ، بالضَّمِّ أَيْضاً إذا أُشْفِقَ‌ [5] عليه فسُتِرَ عليه حتى يَقْوَى‌ ، كما في الصِّحاحِ.

و تُكُمُّوا ، بالضَّمِّ: أُغْمِيَ عليهم و غُطُّوا ، و به فَسَّر الجوْهرِيُّ قَوْل العجَّاجِ:

بَل لو شَهِدْتَ الناسَ إذْ تُكُمُّوا # بغُمَّةٍ لو لم تُفَرَّج غُمُّوا [6]

و قالَ الفرَّاءُ: تُكُمُّوا أُلْبِسُوا غُمَّة كُمُّوا بها؛ و الأَصْلُ تُكُمِّمُوا مِن كَمَّمْت الشي‌ءَ إذا سَتَرْته، فأَبْدَلَ المِيمَ الأَخيرَةَ ياءً، فصارَ في التَّقْديرِ: تُكُمِّيُوا، ثم حُذِفَتِ الياءُ.

و أَكَمَّ قَميصَهُ: جَعَلَ له كُمَّيْنِ ، نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.

و أَكَمَّتْ النَّخْلَةُ: أَخْرَجَتْ كِمامَها كَكَمَّمَتْ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ أَيْضاً.

و الكِمامُ و الكِمامَةُ ، بكسرِهِما: ما يُكَمُّ به فَمُ البعِيرِ لئَلاَّ

____________

(1) في ملحقات ديوانه ص 499 و اللسان و عجزه في الصحاح و التكملة. قال الصاغاني: و ليس البيت له و إنما هو لأخيه جزء.

(2) اللسان و فيه: حراسها.

(3) الرحمن، الآية 11.

(4) ديوانه ط بيروت ص 152 و فيه: «نخل كوارع» ، و اللسان و عجزه في الصحاح و التهذيب.

(5) كذا في نسخة من القاموس و هو موافق لضبط اللسان و الصحاح و تنظير الشارح، و في نسخة أخرى: «و الفسيلَ: أَشْفَق» ، و في اللسان: الفصيل بالصاد.

(6) ديوانه ص 63 و اللسان و الصحاح و التهذيب، و بالأصل: «نعمة» .