قالَ الفرَّاءُ: أَصْلُ قَيِّم قَوِيمٌ على فَعِيلٍ إذ ليسَ في أَبْنِيةِ العَرَبِ فَيْعِلٌ.

و قالَ سِيْبَوَيْه: وَزْنه فَيْعِلٌ و أَصْلُه قَيْوِم و القُوَّامُ :

المُتَكَفِّلُ بالأَمْرِ. و أَيْضاً: كثيرُ القِيامِ بالليلِ.

و قامَ إلى الصَّلاةِ: هَمَّ بها و تَوجَّهَ إليها بالعِنايَةِ و الإِقامَةِ بعْدَ الأَذان مَعْروفَةً.

و جَمْعُ قَيِّمٍ عنْدَ كُراعٍ: قامَةٌ .

و دِيناً قِيَماً ، كعِنَبٍ: أَي مُسْتَقِيماً ، و هكذا قُرِى‌ءَ أَيْضاً.

و قالَ الزَّجَّاجُ: قِيَمٌ مَصْدَر كالصِّغَرِ و الكِبَرِ، أَي الاسْتِقامَة، و قد مَرَّ شاهِدُه مِن قوْلِ كَعْب.

و إذا أَصابَ البَرْدُ شَجَراً أَو نَبْتاً فأَهلَكَ بعضُها و بقَيَ بعضٌ قيلَ: منها هامِدٌ و منها قائِمٌ ، و هو مجازٌ.

و تَقوَّمَ الرمحُ: اعْتَدَلَ.

و قد قامَتِ الصَّلاةُ: قامَ أَهْلُها أَو حانَ قِيامُهم .

و القائِمُ : المُتَهَجِّدُ و القومُ الأعداءُ و الجَمْعُ قِيمان، بالكسْرِ.

و القامَةُ : السَّادَةُ.

و القِيامَةُ : يَوْم البَعْثِ يَقُومُ فيه الخَلْقُ بينَ يَدَي الحَيِّ القَيُّوم .

قيلَ: أَصْلُهُ مَصْدَرُ قامَ الخَلْقُ مِن قُبورِهم قِياماً و قِيامةً . و يقالُ: هو تَعْرِيبُ قيما بالسِّرْيانِيَّة بهذا المعْنَى.

و في المُحْكَم: يَوْمُ القِيامَةِ يَوْمُ الجمْعَةِ؛ و منه 17- قَوْلُ كَعْب : أَ تَظْلِمُ رجُلاً يَوْم القِيامَةِ ؟.

و به قَوامٌ ، كسَحابٍ: يَقومُ كَثيراً مِن قَلَقٍ به، و منه القِيامُ للإِسْهالِ بلُغَةِ مكَّة.

و لم يَقُمْ له: لم يُطِعْه.

و قامَ الأَميرُ على الرَّعِية: وَلِيَها.

و قامَتْ لُعْبَةُ الشَّطَرَنْج: صارَتْ قائِمةً ؛ نَقَلَه الزَّمَخْشرِيُّ.

و قامَ على غَرِيمِه: طالَبَهُ.

و قامَ بينَ يَدَي الأَميرِ بمقامَةٍ حَسَنةٍ و بمَقامَاتٍ: أَي بخطْبَةٍ أَو عِظَةٍ أَو غيرِهِما، و هو مجازٌ.

و عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ نُسِبَ إلى جَدِّه قَيّوماً ، و هو لَقَبُ جَدِّه جَعْفرُ بن أَحْمدَ بنِ جعفرِ النَّهْرَوانيّ القَيُّومي نُسِبَ إلى جَدِّه قَيّوماً و هو لَقَبُ جَدِّه جَعْفَرُ، حَدَّث عن البَغَويّ، و عنه البرقانيُّ، مَاتَ سَنَة اثْنَتَيْن و ستين‌ [1] و ثلاثمائَة.

و عَفِيفٌ القائِميُّ مَوْلَى القائِمِ بأَمْرِ اللَّهِ، عن أَبي الحُسَيْن بنِ النقور، مَاتَ سَنَة تِسْعِيْنَ و أَرْبَعمائَةٍ.

14- و قَيّومٌ أَبو يَحْيَى الأَزْديُّ صَحابيٌّ له وِفادَةٌ و سَمَّاه صلّى اللّه عليه و سلّم:

عَبْدَ القَيّومِ .

قهم [قهم‌]:

قَهِمَ ، كفَرِحَ: قَلَّ شَهْوَتُهُ للطَّعامِ‌ مِن مَرَضٍ أَو غيرِهِ فهو قَهِمٌ .

و أَقْهَمَ في الشَّي‌ءِ: أَغْمَضَ. و في الأساسِ عن بعضِ العَرَبِ: لئِن أَقْهَمْتَ في خمْسَةِ الدَّنانِير فأَنَا أَرْجَعُ الرَّاجِعِينَ في القِسْمة: يُريدُ أَغْمَضْتَ و تَركْتَ المُناقَشَة فيها.

و أَقْهَمَ عنه: كَرِهَهُ‌ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و رَوَى ثَعْلَبٌ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ: أَقْهَمَ عن الطَّعامِ لم يَشْتَهِهِ.

و أَقْهَمَ إِليه: اشْتَهَاهُ‌ ؛ و أَنْشَدَ في الشَّهْوةِ:

و هو إلى الزَّادِ شَدِيدُ الإِقْهِامْ [2]

و في الصِّحاحِ: أَقْهَمَ الرَّجُل عن الطَّعامِ إذا لم يَشْتَهِهِ مِثْلَ أَقْهَى.

*قُلْتُ: وقَهَى لبعضِ بَني أَسَدٍ و أَقْهَبَ مَرَّ للمصنِّفِ.

و قالَ أَبو زَيْدٍ في نوادِرِه: المُقْهِمُ الذي لا يَطْعَمُ مِن مَرَضٍ أَو غيرِهِ، و قيلَ: الذي لا يَشْتَهِي.

[1] بالأصل وقعت بعد و ثلاثمئة فقدمناها.

[2] اللسان و التهذيب و زاد في التكملة قبله مشطورين هما:

ببيت بالليل شديد الإردام # بين الوعاءين كنقض الإهدام.