كحالِكٍ، حَكَاه يَعْقوبُ في الإِبْدالِ، و فيه أَنَّه لُغَةٌ و ليسَ ببَدَلٍ.

و مَكانٌ قاتِمُ الأَعْماقِ: مُغْبَرُّ النَّواحِي؛ قالَ:

و قاتِمُ الأَعْماقِ خاوِي المُخْتَرَقْ‌ [1]

و اقْتَمَّ الشَّي‌ءُ اقْتِماماً : اسْوَدَّ.

و قَتَمَ الغُبارُ قُتُوماً ، مِن حَدِّ نَصَرَ: ارْتَفَعَ‌ و ضَرَبَ إلى السَّوادِ، عن ابنِ السِّكِّيت.

و أَوْرَدَهُ حِياضَ قُتَيْمٍ ، كزُبَيْرٍ: أَي المَوْتِ. و في المُحْكَمِ: و قُتَيْمٌ مِن أَسْماءِ المَوْتِ. و تَقَدَّمَ غُثَيْمُ و غُثَيْمُ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قَتَمَ يَقْتِمُ قَتامةٌ : اسْوَدَّ؛ و قَتِمَ قَتْماً مِثْلُه.

و سَنَةٌ قَتْماءُ : شاحِبَةٌ.

و قَتَمَ وَجْهُه قُتوماً : تَغَيَّر.

و اقْتَتَمَ اقْتِتاماً : احْمَرَّ مع غُبْرَةٍ.

و قالَ الأَصْمَعيُّ: إذا كانَتْ فيه غُبْرةٌ و حُمْرةٌ فهو قاتِمٌ ، و فيه قُتْمةٌ ، جاءَ به في الثِّيابِ و أَلْوانِها.

و القَتَمُ ، محرَّكةً: الغُبارُ؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ:

و قَتْلِ الكُماةِ و تَمْتِيعِهِم # بطَعْنِ الأَسِنَّة تَحْتَ القَتَمْ [2]

و القَتَمُ أَيْضاً: رِيحٌ ذاتُ غُبارٍ كَرِيهةٌ.

و كَتِيبةٌ قَتْماءُ : غَبْراءُ.

و قالَ أَبو عَمْرٍو: و أَحْمر قاتِمٌ : شَديدُ الحُمْرة؛ و أَنْشَدَ:

كُوماً جِلاداً عِند جَلْدٍ قاتِمِ

و أَقْتَمَ اليومُ: اشتدّ قَتَمَهُ عن أَبي عليٍّ.

قثم [قثم‌]:

قَثَمَ له مِن‌ العَطاءِ قَثْماً : أَكْثَرَ.

و قيلَ: قَثَمَ له: أَعْطَاهُ مِن‌ المالِ‌ دُفْعَةً جيِّدةٍ، مِثْلُ قَذَمَ و غَذَمَ و غَثَمَ.

و قُثَمُ

____________

4 *

، كزُفَرَ: ابنُ العبَّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ‌ الهاشِمِيّ‌ صَحابيٌ‌ ، له رِوايَةٌ، رَوَى عنه أَبو إسْحاقَ السُّبَيْعيُّ حدِيثاً أَخْرَجَه النّسائيُّ في كتابِ خَصائِصِ عليِّ، اسْتَشْهَدَ بسَمَرْقَنْدَ و لم يعقِبْ.

و قُثَمٌ و قُذَمٌ: الكَثيرُ العَطاءِ مِن النَّاسِ، و به سُمِّيَ الرَّجُلُ، و هو مَعْدُولٌ عن قاثِمِ ، و هو المُعْطِي.

و يقالُ للرَّجُلِ إذا كانَ كَثيرَ العَطاءِ: مائِحٌ قُثَمُ ؛ قالَ:

ماحَ البِلادَ لنا في أَوَّلِيَّتِنا # على حَسودِ الأَعادِي مائحٌ قُثَمُ [3]

و القُثَمُ : الجَموعُ للخَيْرِ و العِيالِ‌ ، و به سُمِّي الرَّجُلُ قُثَمُ ؛ و منه 14- حَدِيْثِ المبْعثِ : «أَنْتَ قُثَمٍ ، أَنْتَ المُقَفَّى، أَنتَ الحاشِرُ» . ؛ كالقَثُومِ ، كصَبُورٍ، و هو الجَموعُ لِعيالِه.

و القُثَم أَيْضاً: الجَموعُ للشَّرِّ ؛ فهو ضِدٌّ.

و قُثَمُ : اسمٌ للضِّبْعانِ‌ ، أَي الذَّكَرُ مِن الضِّباعِ.

و قَثامِ ، كحَذامِ، للأُنْثَى‌ منها، مَعْدُولانِ عن قاثِمٍ و قاثِمَةٍ ؛ سُمِّيَتْ بذلِكَ لتَلَطّخِها بالجَعْرِ.

و قالَ ابنُ بَرِّي: سُمِّيَ الذَّكَرُ مِن الضِّبْعانِ قُثَم لبُطْئِه في مَشْيِهِ، و كَذلِكَ الأُنْثى. يقالُ: هو يَقْثِمُ في مَشْيِهِ.

و يقالُ‌ للأَمةِ يا قَثامِ ، كما يقالُ لها: يا ذَفارِ.

و قَثامِ : اسْمٌ‌ للغَنِيمةِ الكَثيرَةِ.

و قد اقْتَثَمَهُ : إِذَا اسْتَأْصَلَهُ.

و اقْتَثَمَ مالاً كَثيراً : أَي‌ أَخَذَهُ.

و اقْتَثَمَهُ إذا اجْتَرَفَهُ و جَمَعَهُ‌ و كَسبَهُ، كَقَثَمَهُ يَقْثِمُهُ قَثْماً .

و القُثْمَةُ ، بالضَّمِّ: الغُبْرَةُ ، لُغَةٌ في القُتْمَةِ بالفَوْقِيَّةِ.

[1] في الأصل: «المخترقن» و المثبت عن اللسان و لم ينسبه، و في المقاييس 5/58، و الأساس نسبه لرؤبة، و هو في أراجيزه ص 194.

[2] اللسان بدون نسبة.

[4] (*) بالأَصل لم يشر اليها من القاموس و هي كذلك.

[3] الأصل و الصحاح، و في اللسان و الأساس: «حشود الأعادي» .