يُشَذِّبُ بالسَّيْفِ أَقْرانَه # إذا فَرَّ ذُو اللِّمَّةِ الفَيْلَمُ [1]

قالَ: و ليسَ الفَيْلَمُ في البَيْتِ الثاني شاهِداً على الرَّجُلِ العَظِيمِ كما ذَكَرَ إنَّما ذلِكَ على مَنْ رَوَاه:

كما فَرَّ ذُو اللِّمَّة الفَيْلَمَ

قالَ: و قد قيلَ: إنَّ الفَيْلَمُ مِن الرِّجالِ الضَّخْمُ.

و الفَيْلَمُ : البِئْرُ الواسِعَةُ ، عن كُراعٍ.

و قيلَ: واسِعَةُ الفَمِ و كلُّ واسِعٍ فَيْلَمٌ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

و الفَيْلَمُ : المُشْطُ الكَبيرُ، بلُغَةِ أَهْلِ اليمنِ؛ قالَ:

كما فَرَّقَ اللِّمَّة الفَيْلَمُ

قالَ ابنُ خَالَوَيْه: يقالُ: رأَيْتُ فَيْلماً يُسَرِّحُ فَيْلَمَة بفَيْلَمٍ ، أَي رَجُلاً ضَخْماً يُسرِّحُ جُمَّة كَبيرَةً بالمشْطِ.

و الفَيْلَمُ : النِّطَعُ.

و أَيْضاً: الكَثِيرُ من العَكَرِ.

و افْتَلَمَ أَنْفَه: جَدَعَهُ.

و تَفَيْلَمَ الغُلامُ: سَمِنَ و ضَخُمَ‌ ؛ و كَذلِكَ تَفَيْلَقَ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الفَيْلَمُ : الأَمْرُ العَظيمُ.

و الفَيْلَمَانيُّ : العَظيمُ؛ و منه 16- حَديْثُ الدَّجَّال : «رَأَيْتُه أَقْمَرَ فَيْلَمانِيًّا » .

و أَيْضاً: الجَبَانُ.

و الفَيْلَمُ : المرْأَةُ الواسعَةُ الجَهازِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

فلعم [فلعم‌]:

فِلْعَمٌ ، كدِرْهَمٍ: اسْمُ رجُلٍ، جَعَلَه سِيْبَوَيْه في الكِتابِ مُلْحقاً ببابِ دِرْهَمٍ.

فلقم [فلقم‌]:

الفَلْقَمُ ، كجَعْفَرٍ: الوَاسِعُ. هكذا ذَكَرَه‌الجَوْهرِيُّ و غيرُهُ مِن الأَئِمَّةِ، و يُرْوَى بالقافِ أَوَّلاً كما سَيَأْتي.

فلهم [فلهم‌]:

الفَلْهَمُ ، كجَعْفَرٍ :

أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

و قالَ أَبو عَمْرٍو هو: فَرْجُ المرْأَةِ ؛ زادَ غيرُهُ: الضَّخْمُ الطَّويلُ الإسْكَتَيْنِ القَبِيحُ.

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: هو مِن جَهازِ النِّساءِ ما كانَ مُنْفرجاً؛ و أَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو:

يا بنَ التي فَلْهَمُها مِثْلُ فَمِه # كالجَفْر قامَ وِرْدُه بأَسْلُمِه‌ [2]

الجَفْرِ هنا: البِئْرُ التي لم تُطْوَ، و أَسْلُم: جَمْعُ سَلْم للدَّلْو، و أَرادَ أَنَّ فَلْهَما أَبْخَر مِثْل فَمِه.

و 16- في الحَديْث : «أَنَّ قَوماً افْتَقَدوا سِخابَ فَتاتِهم فاتَّهَموا امْرأَةٌ فجاءَتْ عَجوزٌ فَفَتَّشَتْ فَلْهَمَها » . أَي فَرْجَها.

قالَ ابنُ الأَثيرِ: و ذَكَره بعضُهم في القافِ.

و الفَلْهَمُ : البِئْرُ الواسعَةُ الجَوْفِ.

فمم [فمم‌]:

الفَمُ ، بالتَّخْفِيفِ‌ مُثَلَّثَةً. قالَ الجوْهرِيُّ: و فيه لُغاتٌ؛ يقالُ: هذا فَمُ ، و رَأَيْتُ فَماً ، و مَرَرْتُ بفَمٍ ، بفَتْحِ الفاءِ على كلِّ حالٍ، و منهم مَنْ يَضُمُّ الفاءَ على كلِّ حالٍ، و منهم مَنْ يكْسرُ الفاءَ على كلِّ حالٍ، و منهم مَنْ يَعْربُه من مَكَانَيْن يقولُ: رأيت فَماً ، و هذا فُمٌ و مَرَرْت بِفِمٍ .

قالَ‌ أَصْلُهُ فُوْهٌ نَقَصَت منه الهاءَ فلم تَحْتملِ الواوُ الإِعْرابَ لسكُونِها فعَوض منها المِيم، فإذا صغَّرت أَو جَمَعْت رَدَدْته إلى أَصْلِه و قلْت فُوَيْه و أَفْواه ، و لا تَقُل أَفْماء، فإذا نَسَبْت إليه قلْت فَمِيٌّ ، و إنْ شِئْتَ فَمَوِيٌّ تَجْمَع بينَ العِوَض و بينَ الحَرْف الذي عَوّض منه، كما قالوا في التَّثْنِيَة فَمَوانِ .

قالَ: و إِنَّما أَجازُوا ذلِكَ لأنَّ هناك حَرْفاً آخَرَ مَحْذوفاً

[1] هذه رواية ديوان الهذليين، و ذكرت في اللسان و التكملة و الصحاح.

[2] اللسان و فيه: «كالحفر» هنا، و في الشرح.