فَحْمَةُ العِشاءِ» [1] . أَي شِدَّةُ سَوادِ اللَّيلِ و ظُلْمَتِهِ، و إنَّما يكونُ ذلِكَ في أَوَّلِه، و التي بينَ العَتْمَةِ و الغَدَاةِ العَسْعَسَةُ.

قالَ ابنُ بَرِّي: حَكَى حَمْزةُ بنُ الحَسَنِ الأَصْبَهانيُّ أَنَّ أَبا الفَضْلِ قالَ: أَخْبَرنا أَبو مَعْمَر عبدُ الوَارِثِ قالَ: كنَّا ببابِ بكْرِ بنِ حبيبٍ فقالَ عيسَى بنُ عُمَر في عرضِ كَلامٍ له قَحْمَة العِشاءِ، فقُلْنا: لعلَّها فَحْمَةُ العِشاءِ، فقالَ: هي قَحْمَةٌ، بالقافِ، لا يُخْتَلَفُ فيها؛ فدَخَلْنا على بكْرِ بنِ حبيبٍ فحَكَيْناها له فقالَ: هي بالفاءِ لا غَيْر، أَي فَوْرَتُه.

خاصٌّ بالصَّيْفِ‌ و لا يكونُ بالشِّتاءِ، ج فِحامٌ ، بالكسْرِ، و فُحومٌ ، بالضمِّ، كَمَأْنَةٍ و مُؤون، قالَ كثيِّرٌ:

تُنازِعُ أَشْرافَ الإِكامِ مَطِيَّتي # مِن اللَّيلِ سيحاناً شَدِيداً فُحومُها

و يَجوزُ أَنْ يكونَ فُحومُها سَوادها كأَنَّه مَصْدر فَحُم .

و الفَحْمُ ، كالمَنْعِ: الشَّرْبَةُ في هذِهِ الأَوْقَاتِ‌ المَذْكُورَةِ كالجاشِرِيَّةِ و الصَّبُوحِ و الغَبُوقِ و القَيْلِ.

و أَنْكَرَه الأَزْهرِيُّ.

و أَفْحِموا عَنْكُمْ من اللَّيلِ و فَحِّمُوا : أَي‌ لا تَسيروا في فَحْمَتِهِ حتى تَذْهَبَ.

و قالَ الجَوْهرِيُّ: أَي في أَوَّل فَحْمَتِهِ ، و هو أَشَدُّ اللَّيلِ سَواداً.

و انْطَلَقْنا فَحْمَةَ [2] السَّحَرِ : أَي‌ حِيْنُه.

و جاءَنا فَحْمَة [2] ابنُ جُمَيْرٍ إذا جاءَ نِصْفُ اللَّيلِ‌ ؛ أَنْشَدَ ابنُ الكَلْبي:

عِنْدَ دَيْجورِ فَحْمةِ ابن جُمَيْرٍ # طَرَقَتْنا و الليلُ داجٍ بَهِيمُ‌ [3]

و الفاحِمُ : الأَسْوَدُ مِن كلِّ شي‌ءٍ بيِّنُ الفُحُومةِ ، كالفَحِيمِ ، و يُبالَغُ فيه فيُقالُ: أَسْودُ فاحِمٌ .

و شَعَرٌ فَحِيمٌ : أَسْودُ، و قد فَحُمَ ، ككَرُمَ، فُحُوماً ، بالضَّمِّ، و فُحُومَةً ، و هو الأَسْودُ الحَسَنُ؛ قالَ:

مُبَتَّلة هَيْفاء رُؤْد شَبابُها # لها مُقْلَتا رِيمٍ و أَسْودُ فاحِمُ

و المُفْحَمُ ، كَمُكْرَمٍ: العَيِيُ‌ ، لأنَّ وَجْهَه يَسْوَدُّ مِن الغَضَبِ فيصيرُ كالفَحْمِ .

و أَيْضاً: مَنْ لا يَقْدِرُ يقولُ شِعْراً.

و أَفْحَمَه الهَمُ‌ أَو غيرُهُ: مَنَعَهُ‌ مِن‌ قول الشِّعْرِ.

و يقالُ: هاجَاهُ فَأَفْحَمَهُ ، أَي‌ صادَفَهُ مُفْحَماً لا يقولُ الشِّعْرَ.

قالَ ابنُ بَرِّي: يقالُ هاجَيْتَه فأَفْحَمْتَه بمعْنَى أَسْكَتُّه.

قالَ: و يَجي‌ءُ أَفْحَمْتَه بمعْنَى صَادَفْتَه مُفْحَماً ، تقولُ:

هَجَوْتُه فأَفْحَمْتُه أَي صَادَفْتُه مُفْحماً .

قالَ: و لا يَجوزُ في هذا هاجَيْتَه لأنَّ المُهاجَاةَ تكونُ مِنَ اثْنَيْن، و إذا صادَفَه مُفْحماً لم يكنْ منه هِجَاء، فإذا قُلْت فما أَفْحَمْناكُم بمعْنَى ما أَسْكَتْناكُم جَازَ كقَوْلِ عَمْرو بنِ معدِيكْرِب: و هاجَيْناكُم فما أَفْحَمْناكُم أي فما أَسْكَتْناكُم عنِ الجَوابِ، اهـ.

و هو ظاهِرٌ لا مرية فيه.

و فَحَمَ الصَّبيُّ كنَصَرَ ؛ هكذا في النُّسخِ و الصَّوابُ:

كمَنَعَ كما هو مَضْبوطٌ في نسخِ الصِّحاحِ، و نَقَلَه عن الكِسائيّ؛ و فَحِمَ مِثْلُ‌ عَلِمَ و عُنِيَ، فَحْماً بالفتح‌ و فُحاماً و فُحوماً ، بضمِّهما، و أُفْحِمَ بالضَّمِ‌ : كلُّ ذلِكَ‌ بَكَى حتى انْقَطَعَ نَفَسُه‌ و صَوْتُه و ارْبَدَّ وَجْهُهُ.

و اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على الأوّل و الأخيرِ، و كذا على المَصْدَرَيْنِ الأَخِيرَيْن.

و فَحَمَ الكَبْشُ‌ ، كمَنَعَ و عَلِمَ: صاحَ، فهو فاحِمٌ و فَحِمٌ ، ككَتِفٍ. و يقالُ: ثَغَا الكَبْشُ حتى فَحِمَ أَي صارَ في صَوْتِه بُحُوحةٌ.

ق-بالنون و الأول هو المحفوظ نبه عليه في النهاية في مادة نشأ» .

[1] في اللسان: السماء.

[2] في القاموس بالضم.

[3] اللسان.