عهم [عهم‌]:

العَيْهَمُ : الشَّديدُ ، كما في الصِّحاحِ؛ زادَ غيرُهُ: مِنَ الإِبِلِ، و الجَمْعُ عَياهِمُ .

و أَيْضاً: النَّاقَةُ السَّريعَةُ ؛ و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للأَعْشَى:

و كَوْرٍ عِلافيٍّ و قِطْعٍ و نُمْرُقٍ # و وَجْناءَ مِرْقالِ الهَواجِرِ عَيْهَمِ [1]

كالعَيْهامَةِ ، و هي الماضِيَةُ، و العُياهِمَةِ بالضمِ‌ و هي الماضِيَةُ السريعَةُ.

و يقالُ: جَمَلٌ عَيْهَمٌ و عَيْهامُ و عَياهِمُ و هو مِثَالٌ لم يَذْكرهْ سِيْبَوَيْه.

قالَ ابنُ جنيِّ: أَمَّا عِياهِمُ فجاءَ به صاحِبُ العَيْن و هو مَجْهولٌ؛ قالَ: و ذَاكَرْت أَبا عليٍّ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى، بهذا الكِتابِ فأَسَاءَ ثَناءَهُ، فقُلْتُ له: إِنَّ تَصْنيفَهُ أَصحّ و أَمْثَل مِن تَصْنيفِ الجَمْهَرَةِ، فقالَ: أَرأَيْت الساعَةَ لو صَنَّف إنْسانٌ لغةً بالتّرْكيةِ تَصْنيفاً جيِّداً، أَ كانَتْ تُعَدُّ لغة؟ [2] .

و قالَ كُراعٌ: و لا نَظِيرَ لعُياهِم .

و العَيْهَمُ : الفيلُ الذَّكَرُ.

و عَيْهَمٌ : ع‌ ؛ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ؛ زادَ غيرُهُ: بالغَوْرِ مِن تِهامَةَ؛ قالتِ امْرأَةٌ مِن العَرَبِ ضَرَبَها أَهْلُها في هوًى لها:

أَلا لَيْتَ يَحيى يَوْمَ عَيْهَمَ زارَنا # و إِنْ نَهِلَتْ مِنَّا السِّياطُ و عَلَّتِ‌ [3]

و قالَ البعيثُ‌ [4] الجُهَنِيُّ:

و نَحْنُ وَقَعْنا في مُزَيْنَةَ وَقْعَةً # غَداةَ التَقَيْنا بَيْنَ عَبقٍ فَعَيْهَما [5]

و يقالُ: إنَّ عَيْهَمَ اسْمُ جَبَلٍ؛ و منه قوْلُ العجَّاجِ:

و للشَّآمِيِّ طَريقُ المُشْئِمِ # و للعِراقيِّ ثَنايا عَيْهَمِ [6]

و العَيْهمانُ : من لا يُدْلِجُ يَنامُ على ظَهْرِ الطَّريقِ‌ ؛ و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ:

و قد أُثيرُ العَيْهَمانَ الراقِدا [7]

و العَيْهَمِيُّ : الضَّخْمُ الطَّويلُ و العَيْهُومُ : أَصْلُ شَجَرةٍ.

و يقالُ: هو الأَديمُ الأَحْمَرُ و الأَمْلَسُ‌ ؛ و بكلِّ ذلِكَ فُسِّرَ قولُ أَبي دُوَاد:

فَتَعَفَّتْ بَعْدَ الرَّبابِ زَماناً # فَهْيَ قَفْرٌ كأنَّها عَيْهُومُ [8]

شَبَّه الدارَ في دُرُوسِها بذلِكَ.

و عَيْهُومٌ : ع.

و العَيْهَمَةُ في النُّوقِ: السُّرْعَةُ ، و قد عَيْهَمَتْ عَيْهَمَةً .

و عَهْمةُ: عَلَمٌ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

العَهَمانُ ، محرَّكةً: التحيُّرُ و التَّردُّدُ، عن كُراعٍ.

و ناقَةٌ عَيْهُومٌ : سَريعَةٌ، أَو التي أَنْضاها السَّيْرُ حتى بَلاَّها؛ و به فُسِّر قولُ أَبي دُوَاد أَيْضاً، كما قالَ حُمَيْدُ بنُ ثورٍ:

عَفَتْ مِثْلَ ما يَعْفُو الطَّلِيحُ و أَصْبَحَتْ # بها كِبْرِياءُ الصَّعْبِ و هي رَكُوب‌ [9]

و العَياهِمُ و العَياهِيمُ مِن الإِبِلِ: النَّجائِبُ؛ قالَ ذو الرُّمَّة:

هَيْهاتَ خَرْقاءُ إِلاَّ أَن يُقَرِّبَها # ذو العَرْشِ و الشَّعْشعانانُ العَياهِيمُ [10]

و قيلَ: العَيْهَمَةُ و العَيْهامَةُ : الطَّويلَةُ العُنُقِ الضَّخْمةُ الرأْسِ.

و عَيْهمانُ : اسْمٌ.

و يقالُ للعَيْن العَذْبةِ: عَيْنٌ عَيْهَم ؛ و للمَالحةِ: عَيْن زَيْغَم؛ و قد تَقَدَّمَ.

[1] ديوانه ط بيروت ص 180 و اللسان و الصحاح.

[2] في اللسان: عربية.

[3] في اللسان.

[4] في اللسان: البغيت، قال: و البغيت بباء موحدة مضمومة، و غين معجمة و تاء مثناة. و الأصل كمعجم البلدان «غيق» .

[5] اللسان و معجم البلدان «غيق» و فيهما «غيق» بدل «عبق» .

[6] اللسان و فيه «و للشامين» ، و معجم البلدان «عبهم» و لم ينسبه و فيه:

و للشآمين... المشيم # و للعراق في ثنايا عيهم‌

و الثاني في المقاييس 4/175.

[7] اللسان و التهذيب و الصحاح و المقاييس 4/175.

[8] اللسان و التكملة و المقاييس 4/175 و التهذيب.

[9] ديوانه ص 58 و اللسان و التهذيب.

[10] ديوانه ص 579 و اللسان و المقاييس 4/174 و التهذيب.