و يُكْسَرُ ، هكذا وُجِدَ مَضْبوطاً في نسخِ الصِّحاحِ بخطِّ أَبي زكريَّا قالَ: و الصَّوابُ بالضمِّ، و صَوَّبَه أَبو سَهْلٍ الهَرَويُّ، و ذَكَرَهما ابنُ سِيْدَه معاً، ج عُجْرُمٌ و عِجْرِمٌ على اللّغَتَيْنَ، قالَ العجَّاجُ و وصفَ المَطايَا:

نَواحِلاً مِثلَ قِسِيِّ العِجْرِمِ [1]

و عَجْرَمةُ : اسمُ‌ رَجُلٍ‌ [2] .

و العَجْرَمَةُ ، بالفتحِ: الإسْراعُ‌ ، كما في الصِّحاحِ، زادَ ابنُ بَرِّي: في مُقارَبَةِ خَطوٍ، و أَنْشَدَ لعَمْرو بنِ مَعديكربَ:

أمّا إذا يَعْدُو فثَعْلَبُ جَرْيةٍ # أَو ذِئبُ عارِيةٍ يُعَجْرِمُ عَجْرَمَهْ [3]

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: العَجْرَمَةُ : مَشْيٌ فيه شِدَّةٌ و تَقارُبٌ، و قالَ رجُلٌ مِن بني ضَبَّة يومَ الجملِ:

هذا عَلِيٌّ ذو لَظىً و هَمْهَمَهْ # يُعَجْرِمُ المَشيَ إلينا عَجْرَمَهْ

كاللَّيث يحْمِي شِبْلَه في الْأَجَمَه‌ [4]

*و ممّا يُسْتدْركُ عليه:

العُجْرومَةُ ، بالضمِّ: شَجَرٌ تُتَّخذُ منه القِسِيُّ.

و ناقَةٌ مُعَجْرَمةٌ : شَديدَةٌ، قالَ أَبو النَّجْم:

مُعَجْرَماتٍ بُزَّلاً سَغابلا [5]

و عَجوزٌ، عِجْرِمَةٌ ، بالكسْرِ [6] : لَئِيمةٌ قَصيرَةٌ، نَقَلَه الأَزْهَريُّ.

عجسم [عجسم‌]:

العَجْسَمَةُ :

أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ.

و هو بالسِّين المُهْملَةِ بعدَ الجِيمِ: الخِفَّةُ و الإِسْراعُ‌ ، مَقْلوبُ العَسْجَمَةِ كما سَيَأْتي.

عجلم [عجلم‌]:

العَجالِمُ :

أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ.

و هم‌ قَوْمٌ من أَهْلِ اليَمَنِ. و قوْلُه‌ باليَمَنِ‌ مُسْتَدْركٌ.

و النِّسْبَةُ عَجْلَمِيٌّ و هم مِن قبائِلِ عكّ كما سَيَأْتي.

عجهم [عجهم‌]:

العُجْهومُ ، بالضمِّ:

أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأعْرَابيِّ: هو طائرٌ من طَيْرِ الماءِ كأَنَّ مِنقارَهُ جَلَمُ الخَيَّاطِ، كما في اللِّسانِ.

عدم [عدم‌]:

العُدْمُ ، بالضمِّ و بضَمَّتَيْن و بالتَّحريكِ: الفِقْدانُ‌ و الذهابُ، و قد غَلَبَ على فِقْدانِ المالِ. و قِلَّتِه، عَدِمَهُ ، كعَلِمَه، عُدْماً ، بالضمِّ و بالتَّحريكِ‌ ، الأَخيرُ على غيرِ قِياسٍ، كما في الصِّحاحِ.

و قالَ: و العَدَمُ أَيْضاً: الفَقْرُ، و كَذلِكَ العُدْمُ إذا ضَمَمْتَ أَوَّله خَفَّفْت، و إنْ فَتَحْتَ ثَقَّلْت، قالَ أَبو دهبلٍ:

مُتَهَلِّل بنعم بلا مُتَباعِد # سَيَّان منه الوَفر و العَدَم

و قالَ عامِرُ بنُ حوط:

و لقد علمت لتَأْتِيَن عَشِيَّة # لا بعدَها خَوْفٌ و لا عَدَمُ

قالَ: و كَذلِكَ الجُحْدُ و الجَحَدُ و الصُّلْب و الصَّلَب و الرُّشْد و الرَّشَد و الحُزْن و الحَزَن.

و أَعْدَمَهُ اللّهُ‌ تعالَى: أَي أَفْقَرَه.

و أَعْدَمَني الشَّي‌ءُ: لم أَجِدْهُ‌ ، و به فُسِّر قوْلُ لَبيدٍ:

و لقَدْ أَغْدُو و ما يُعْدِمُني # صاحِبٌ غيرُ طَويلِ المُحْتَبَلْ‌ [7]

يقولُ: ليسَ معي أَحدٌ غيرُ نَفْسِي و فَرَسي، و المُحْتَبَلُ:

مَوْضِعُ الحَبْلِ فوقَ العُرْقوبِ، و طولُ ذلِكَ الموْضِعِ عيْبٌ، هكذا هو بضمِّ الباءِ في نسخِ التَّهْذِيبِ، و هي رِوايَةُ أَبي عَمْرو.

و أَعْدَمَ الرَّجُلُ‌ إعْداماً و عُدْماً ، بالضمِّ: افْتَقَرَ و صارَ

[1] ديوانه ص 59 و اللسان و التهذيب و فيه «نواجل» .

[2] في القاموس: «رجلٌ» بالضم منونة، و الكسر ظاهر.

[3] اللسان منسوباً لعمرو بن معد يكرب، و يقال الأسعر بن حُمران، و في اللسان: «عادية» ، و عجزه في التهذيب برواية: أو سيد عادية.

[4] اللسان.

[5] اللسان و التكملة و التهذيب.

[6] ضبطت في اللسان عن الأزْهري، بالقلم، بفتح العين و الراء.

[7] ديوانه ط بيروت ص 144 و اللسان و التهذيب و الصحاح.