و أَيْضاً: لُغَةٌ تُسْتَعْمل‌ في‌ مَوْضِعِ‌ تِهامَة كأَنَّها المَرَّة في قياسِ قَوْلِ الأَصْمَعيّ.

و التَّهَمَةُ ، بالتَّحريكِ، الأَرْضُ المُتَصَوِّبَةُ إلى البَحْرِ ، حَكَاه ابنُ قتيبَةَ عن الزّيادِي عن الأصْمَعِيّ، كالتَّهَمِ ، محرَّكةً أَيْضاً، كَأَنَّهما مَصْدرانِ من تِهامَةَ . قالَ ابنُ بَرِّي: و هذا يَقوِّي قَوْلَ الخَليلِ في تَهامٍ كأَنَّه مَنْسوبٌ إلى تَهَمَه أَو تَهْمه .

و قالَ ابنُ جنيِّ: و هذا التَّرْخيمُ الذي أَشْرف عليه الخَليلُ ظنّاً قد جاءَ به السّماع أَيْضاً، أَنْشَدَ أَحمدُ بنُ يَحْيَى:

أَرَّقَنِي الليلةَ ليلٌ بالتَّهَمْ # يا لك بَرْقاً مَن يَشِمْه لا يَنَمْ‌ [1]

و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لشيطان بن مدلج:

نَظَرْت و العينُ مُبينةُ التَّهَمْ # إلى سَنى نارٍ وَقُودُها الرَّتَمْ

شُبَّتْ بأَعْلى عانِدَيْن من إِضَمْ‌ [2]

لأنَّ التَّهائِمَ مُتَصَوِّبَةٌ إلى البَحْرِ ، هذا بَقِيَّةُ سِياقِ عبارَةِ الأصْمَعِيّ و نَصّه: التَّهَمَةُ الأَرْضُ المُتَصَوِّبَةُ إلى البَحْر، و كأَنَّها مَصْدرٌ مِن تِهامَةَ . و التَّهاتِمُ : المُتَصَوِّبَةُ إلى البَحْرِ.

و تُهَمٌ ، كزُفَرَ، من أَسْماءِ الجَوارِي.

و تِهامٌ ، ككِتابٍ: وادٍ باليَمامَةِ.

و التُّهْمَةُ ، بالضمِ، يأْتي ذِكْرُه‌ في «و هـ م» إنْ شاءَ اللَّهُ تعالى.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

وادٍ مُتْهِمٌ ، كمُحْسِنٍ: ينصبُّ ماؤُه إلى تِهامَةَ ، نَقَلَه الأزْهرِيُّ.

و أَتْهَمَ الرجُلُ: إذا أَتَى بمَا يُتْهَم عليه، قالَ الشاعِرُ:

هُما سَقَياني السُّمَّ من غيرِ بَغْضةٍ # على غيرِ جُرْم في أَقاوِيل مُتْهِم

و أَرْضٌ تَهِمَةٌ ، كفَرِحَةٍ: شَدِيدَةٌ الحَرِّ قالَهُ الرِّياشيُّ. و تَهِمَ البَعيرُ، كفَرِحَ: أَصابَهُ حَرُورٌ فهُزِلَ.

و 14- مِن أَسْمائِه صلَّى اللّه عليه و سلّم، التّهامِيُّ لكَوْنِه وُلِدَ بمكَّةَ.

و أَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ التَّهاميُّ شاعِرٌ مجيدٌ جَزْلُ المَعاني، كان معاصِراً للرّشاطيّ، قُتِلَ بالقاهِرَة سَنَة أَرْبَعمائة و ستّ عشرَةَ، و سُئِل عن حالِهِ فقيلَ: غفر لي بقَوْلي في مَرْثِيَّة ابنِ لي صَغِير:

جاوَرْت أَعْدائي و جاوَرَ رَبَّه # شَتَّان بينَ جوارِهِ و جوارِي‌

و أَوَّلها:

حُكْم المَنِيَّة في البَرِيَّة جارِي # ما هذه الدُّنيا بدَارِ قَرارِ

و هي مَشْهورَةٌ بينَ أَيدي النَّاسِ.

تيم [تيم‌]:

التَّيْمُ العَبْدُ مِن تامَتْه المَرْأَةُ إذا عَبَدَتْهُ، كما سَيَأْتي، و منه تَيْمُ اللّهِ بنُ ثَعْلَبَةَ بنِ عُكابَةَ بنِ صعبِ بنِ عليَّ. بَطْنٌ مِن بكْرِ بنِ وَائِل.

قالَ الجوْهَرِيُّ: يقالُ لهم اللَّهازِمُ.

قلْتُ: و النِّسْبَةُ إليه التَّيْمُليُّ ، بضمِ الميمِ، و منهم أَبو الحَسَنِ أَحْمَدُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ أَحْمَدَ البَغْدادِيُّ نَزِيلُ مِصْرَ، حَدَّثَ عن أَبي عبدِ اللّهِ المحامليّ، تُوفي سَنَة أَرْبَعمائة و ثَمَان.

و تَيْمُ اللّهِ في النَّمِرِ بنِ قاسِطٍ ، منهم: عَمْرُو بنُ عطيَّةَ التابِعيُّ سَمِعَ عُمَرَ و سَلْمان، و عنه حَمَّادُ بنُ سُلَيْمان.

و قد سَمَّتِ العَرَبُ بتَيْم من غيرِ إضافَةٍ منهم:

في قُرَيْش:

تَيْمُ بنُ مُرَّةَ بنِ كعبِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غالِبِ بنِ فهرٍ، رَهْطُ أَبي بكْرٍ الصِّدِّيق، رَضِيَ اللّهُ تعالى عنه‌ ، و هو أَبو بكْرٍ عبدُ اللّه بنُ أَبي قحافَةَ بنِ عامِر بنِ عَمْرو بنِ كعبِ بنِ سعدِ بنِ تَيْم .

و منهم: أَبو محمدٍ طلحةُ بنُ عُبَيْدِ اللّهِ بنِ عُثْمان بنِ عَمْرو بنِ كعبِ بنِ سعدِ بنِ تَيْم ، يَجْتَمِعُ مع أَبي بكْرٍ، رَضِيَ اللّهُ تعالى عنهما، في عَمْرو بنِ كَعْبِ، و يَجْتمعان مع رَسُولِ اللّهِ صلّى اللّه عليه و سلّم في مُرَّةَ بنِ كعبٍ.

[1] اللسان.

[2] اللسان و الصحاح بدون نسبة.