و في العُبَابِ: قالَ أَبو زِيادٍ: شَجرَةُ الفُوفَلِ : نَخْلَةٌ كنَخْلِ النَّارجِيلِ تَحْمِلُ كبائسَ فيها الفَوْفَلُ أَمْثالَ التَّمْرِ ، و منه أَسْودُ و منه أَحْمَرُ و ليسَ مِن نباتِ أَرْضِ العَرَبِ.

و في تَذْكَرةِ دَاوُد: ثَمَرٌ كالجَوْزِ الشَّاميِّ مُسْتديرٌ عفصٌ قابضٌ يُوجَدُ في شَجَرٍ كالنّارجِيلِ، جَيِّدٌ للأَوْرَامِ الحارَّة الغَليظةِ طِلاءً، و لالْتِهابِ العَيْنِ‌ ضماداً و اكْتِحالاً، و فيه خاصِيَّةٌ عَظيمةٌ لتَجْفيفِ المنِّي و هَضْمِ الطّعامِ.

و قد سَمَّوْا فَوْفَلَةَ . و أَوْرَدَه صاحِبُ اللِّسانِ بعدَ تَرْكيبِ «ف و ل» .

فقل [فقل‌]:

الفَقْلُ : أَهْمَلَه الجْوهرِيُّ.

و قالَ النَّضْرُ في كتابِ الزَّرْعِ: هو التَّذْرِيَةُ بلُغَةِ أَهْلِ اليمنِ.

يقالُ: فَقَلُوا مادِيسَ مِن كُدْسِهم، و هو رَفْعُ الدِّقِّ بالمِفْقَلَةِ ، كمِكْنَسَةٍ، و هي الحِفْراةُ ذاتُ الأَسْنانِ، ثم نَثْرُهُ.

قالَ: و الدقُّ ما قد دِيسَ و لم يُذْرَ.

قالَ: و هذا الحَرْفُ غَريبٌ.

و أَرْضٌ كَثيرَةُ الفَقْلِ : أَي‌ كَثيرَةُ الرَّيْع.

و قد أَفْقَلَتْ إفْقالاً: ظَهَرَ فيها الفَقْلُ .

و الفُقْلُ ، بالضَّمِّ: سمكةٌ مَسْمومةٌ لا تُؤْكَلُ‌ ، و الجَمْعُ، فِقلَةٌ ، كعِنَبَةٍ، قَدَّها كإِصْبَعٍ‌ ، قالَهُ الخَارْزَنْجِيُّ في تَكْمِلَةِ العَيْنِ.

فقحل [فقحل‌]:

فَقْحَلَ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ.

و قالَ الفرَّاءُ: أَي‌ أَسْرَعَ الغَضَب في غيرِ مَوْضِعِه.

و منه: الْفُقْحُلُ ، بالضَّمِ‌ : الرجُلُ‌ السَّريعُ الغَضَبِ.

و فَقْحَلٌ كجَعْفَرٍ: حيٌّ مِن‌ بَني‌ شَيْبانَ.

فكل [فكل‌]:

الأَفْكَلُ ، كأَحْمَدَ: الرِّعْدَةُ تَعْلُو الإنْسانَ تكونُ مِن البَرْدِ و الخَوْفِ و لا فِعْلَ له.

و منه 16- حدِيْثُ ابنِ سَلام : «فأَخَذَ في أَفْكَل » .

و 16- في حدِيْثِ ابنِ عَبَّاسٍ : «أَوْحَى اللَّهُ تعالَى إلى البَحْرِ أَن أَطِع موسَى بضَرْبِه لَكَ فباتَ و له أَفْكَل » . ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

فَباتَتْ تُغَني بغِرْبالها # غِناءً رُويداً له أَفْكَلُ [1]

و قالَ الشَّنْفَرَى:

دَعَسْتُ على غَطْشٍ و بَغْشٍ و صُحْبَتيِ # سُعارٌ و إرْزِيزٌ وَ وَجْرٌ و أَفْكُلُ [2]

و قالَ ابنُ فارِسَ: و يقُولونَ: لا يُبْنى منه فِعْلٌ و ليسَ كَذلِكَ، فإنَّهم قالوا هو مَفْكولٌ ، أَي أَصابَهُ الأَفْكَلُ .

و الأَفْكَلُ : الشِّقِرَّاقُ‌ لأَنَّهم يَتَشاءَمُونَ به، فإذا عرضَ لهم كَرِهُوه و فَزِعَوا منه و ارْتَعَدُوا.

و الأَفْكَلُ : الجماعَةُ، و قد جاؤُوا بأَفْكَلِهمِ‌ ، أَي بجَمَاعَتِهم، عن ابنِ عبَّادٍ.

و الأَفْكَلُ : فَرَسُ نَزالِ بنِ عَمْرٍو المُرادِيِّ.

و أَيْضاً: لَقَبُ الأَفْوَهِ الأَوْدِيِ‌ الشَّاعِر لرِعْدَةٍ كانت فيه.

و أَيْضاً: أَو بَطْنٍ‌ مِن العَرَبِ و حينَئِذٍ لا يَنْصَرِفُ في المَعْرِفَةِ للتَّعْرِيف و وَزْنِ الفِعْل، و يَنْصرفُ في النَّكِرَةِ و بَنُوه‌ يسمونَ‌ الأَفَاكِل ؛ قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ:

و يقالُ: عنْدَه‌ أَفاكِيلُ من كذا ، أَي‌ أَفْواجٌ منه‌ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

و أَخَذَتْ بي ناقَتي أَفْكلاً من السَّيْرِ ، كذا في المُحيطِ، و في بعضِ النسخِ: من السّبقِ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: افْتَكَلَ فلانٌ‌ في فِعْلِهِ‌ و احْتَفَلَ‌ بمعْنًى واحِدٍ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

أَفْكَل : مَوْضِعٌ، قالَ الأَفْوَهُ:

تمنَّى الحِماسُ أَن تزورَ بلادَنا # و تُدْرِك ثأْراً من رَغانا بأَفْكَل [3]

[1] اللسان بدون نسبة.

[2] لامية العرب، مختار الشعر الجاهلي 2/606 و الضبط عنه.

[3] اللسان.