و قالَ قوْمٌ المَكْسورُ هو الاسْمُ الحاصِلُ بالمَصْدَرِ.

قالَ ابنُ كمالٍ و لكن اشْتَهَرَ بين الناسِ كَسْر الفاءِ في المَصْدَرِ.

قالَ شيْخُنا: و فيه نَظَرٌ.

و قيلَ: لا نَظِيرَ لفَعَلَه يَفْعَلُه فِعْلاً إلاَّ سَحَرَه يَسْحَرُه سِحْراً، و قد جاءَ خَدَعَ يَخْدَعُ خَدْعاً و خِدْعاً، و صَرَعَ يَصْرَعُ صَرْعاً و صِرْعاً؛ و قَرَأَ بعضُهم: و أَوْحَيْنا إليهم فَعْلَ الخَيْراتِ، بفتْحِ الفاءِ.

و الفَعْلُ : كِنايَةٌ عن‌ حَياءِ النَّاقةِ.

و عن‌ فَرْجِ‌ [1] كلِّ أُنْثَى.

و الفَعالُ ، كسَحابٍ: اسْمُ الفِعْلِ الحَسَنِ‌ مِن الجودِ و الكَرَم و نحوهِ، قالهُ اللَيْثُ.

و الفَعالُ ، الكَرَمُ‌ ، قالَ هدبةُ:

ضَرُوب بلَحْيَيْه على عَظْمِ زَوْرِه # إذا القوم هَشُّوا للفَعالِ تَقَنَّعا [2]

أَو يكونُ‌ الفَعالُ فِعْل الواحِدِ خاصَّةً في الخَيْرِ و الشَّرِّ. يقالُ: فلانٌ كَريمُ الفَعالِ ، و فلانٌ لَئيمُ الفَعالِ ؛ قالَهُ ابنُ الأَعْرابيِّ.

قالَ الأَزْهَرِيُّ: و هذا هو الصَّوابُ و لا أَدْرِي لِمَ قَصَرَ اللَّيثُ الفَعالَ على الحَسَنِ دونَ القَبيحِ.

و قالَ المبرِّدُ: الفَعالُ يكونُ في المدْحِ و الذمِّ، و هو مُخَلَّصُ لفاعِلٍ ، واحِدٍ، و إذا كانَ مِن فاعلَيْنِ فهو فِعالٌ ، بالكسْرِ. قالَ الأَزْهرِيُّ: و هذا هو الجَيِّدُ.

قلْتُ: و هو إذَنْ مَصْدرُ فاعِلٍ ، و هو أَيْضاً جَمْعُ فِعْلٍ كقِدْحٍ و قِداحٍ و بِئْرٍ و بِئَارٍ، كما في الصِّحاحِ.

و الفِعالُ : نِصابُ الفأْسِ و القَدومِ و نحوِه‌ كالمِطْرَقَةِ.

قالَ ابنُ بَرِّي: الفَعالُ مَفْتوحٌ أَبَداً إلاَّ الفِعال لخَشَبَةِالفأْسِ فإِنَّها مَكْسورَةُ الفاءِ، يقالُ: يابابوسُ أَو لِجِ الفِعال في خُرْت الحَدَثان، و الحَدثانُ: الفأَسُ التي لها رأْسٌ واحِدَةٌ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: الفِعالُ العُودُ الذي في خُرْتِ الفأْسِ يُعْمَلُ به؛ و قالَ ابنُ مُقْبِلٍ في نِصابِ القَدومِ و سَمَّاه فِعالاً:

و تَهْوِي إذا العِيسُ العِتاقُ تَفاضَلَتْ # هُوِيَّ قَدُومِ القَيْن حالَ فِعالها [3]

قالَ ابنُ فارِسَ‌ [4] : لا أَدْرِي كيف صحَّتها؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأعْرَابيِّ:

أَتَتْه و هي جانِحَة يَداها # جُنوحَ الهِبْرِقيِّ على الفِعال

ج‌ فُعُلٌ ، ككُتُبٍ.

و الفَعَلَةُ ، محرَّكةً: صِفَةٌ غالِبةٌ على عَمَلَةِ الطِّينِ و الحَفْرِ و نحوِه‌ لأَنَّهم يَفْعلونَ .

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: و النَّجَّارُ يقالُ له فاعِلٌ .

قلْتُ: و قد خصّ به الآن مَنْ يَعْمَلُ بالطِّينِ و يَحْفِرُ؛ الأَساس.

و الفَعِلَةُ ، كفَرِحَةٍ: العادَةُ.

و مِن المجازِ: افْتَعَلَ عليه كذِباً و زُوراً، أَي‌ اخْتَلَقَهُ‌ ؛ قالَ ذُو الرُّمَّةِ:

غَرائِبُ قد عُرِفْن بكلِّ أُفْقٍ # مِن الآفاق تُفْتَعَل افْتِعالاً [5]

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: افْتَعَل فلانٌ حدِيثاً إذا اخْتَرَقَه؛ و أَنْشَدَ:

ذكْر شي‌ءٍ يا سُلَيْمَى قد مَضى # وَ وُشاة ينطِقونَ المُفْتَعَلْ [6]

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: سُئِلَ الدُّبَيْرِيُّ عن جُرْحِه فقالَ:

[1] في القاموس ضبط «حياء» و «فرج» بالضم، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرهما.

[2] اللسان و الصحاح.

[3] ديوانه ص 290 و اللسان و التكملة و التهذيب.

[4] انظر المقاييس 4/511.

[5] الديوان ص 441 و اللسان و التهذيب و الأساس و ذكر قبله بيتين.

[6] اللسان و التهذيب بدون نسبة.