أي يأْخذُ بَوْلَها في يدِه.

و بَوْلاهُ أَوْ بَوْلانُ : مَوْضعٌ جاءَ ذِكْرُه في سُنَن ابن ماجَه في الفِتَنِ و المَلاحِم.

و خطابُ بنُ محمَّدِ بن بَوْلَى عن أَبيهِ عن جدّه، و لجدِّه هذا صُحْبةٌ ذَكَرَه ابنُ قانعٍ.

و بَاوَلَ : كَهَاجَرَ نَهْرٌ كبيرٌ بطبرستان.

بهدل [بهدل‌]:

البَهْدَلُ كجَعْفَرٍ جَرْوُ الضَّبْعِ‌ عن ابنِ عَبَّادٍ.

و بَهدَلٌ طائِرٌ عن ابنِ دُرَيْد [1] : زَادَ غيرُه: أَخْضَرُ و بَنُو بَهْدَلٍ حَيُّ من بني سَعْدٍ و البَهْدَلَةُ الخِفَّةُ و الإِسْراعُ في المَشْيِ‌ كالبَحْدَلةِ عن ابنِ الأَعرَابيِّ، قالَ: و بَهْدَلَ الرَّجُلُ إذا عَظُمَتْ ثَنْدُوَتُه. و بَهْدَلَةُ رجُلٌ من تَميمٍ‌ هُو بَهْدَلَةُ بنُ عَوْفِ بن كَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ زَيْد مَنَاة بن تَمِيم، يقالُ له و لأَخَوَيْه: جُشَمٍ و بِرْنيقٍ الاجذاع. و بَهْدَلَةُ : اسمُ أُمِّ عاصِم بنِ أَبي النَّجودِ المُقْرى‌ءِ المَشْهُور.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه.

يقالُ للمرأَةِ: إِنَّها لذاتُ بَهَادِلَ و بآدِلَ، و هي اللّحَماتُ بَيْن العُنُقِ إلى التَّرْقُوةِ.

و البَهْدَلَةُ : التنَقُّصُ من الأَعْراضِ و التَّجْريسُ عامِيَّة.

بهصل [بهصل‌]:

البُهْصُلُ كعُصْفُرٍ الغَليظُ يقالُ: حمارٌ بُهْصُلٌ أَي غَليظٌ و أَيضاً الجَسيمُ و أَيْضاً الأَبْيَضُ. و البُهْصُلَةُ : بهاءٍ البيضاءُ القَصيرةُ عن أبي زَيْدٍ و و يُفْتَحُ‌ عن ابن عَبَّادٍ و البُهْصُلُة : الصَّخَّابةُ الجَرِيئةُ قالَ منظورُ الأَسَدِيُّ:

قَدِ انْتَمَثَتْ‌ [2] عَلَيُّ بقولِ سوءٍ. # بُهَيْصِلَةٌ لها وَجْهٌ ذَمِيمُ‌ [3]

و الشَّديدَةُ البياضِ و يُفْتَحُ و البُهَيْصلُ [4] مصغَّراً الضَّعيفُ الرَّدي‌ءُ الحَقيرُ، عن ابنِ عَبَّادٍ. و بَهْصَلَ الرجُلُ‌ خَلَعَ ثِيابَهُ فَقَامَرَ بها و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: بَهْصَلَ : اكل اللَّحمَ على العَظْمِ فَتَكَنَّفَهُ من أَكْنافِه‌ ، و قالَ غيرُه: بَهْصَلَ القومَ من مالِهِم أي أَخْرَجَهُمْ‌ منه، و كذلك بَهْصَلَه الدَّهرُ من مَالِهِ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: إذا جاءَ الرجُلُ عُرْياناً فهو البُهْصُل .

و بُهْصُلٌ : بالضمِ مِنَ الأَعلامِ.

و تَبَهْصَلَ الرجُلُ: خَلَعَ ثيابَهُ فقَامَرَ بها مِثْل بَهْصَلَ .

بهكل [بهكل‌]:

البَهْكَلَةُ أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ هنا، و أَوْرَدَه اسْتِطْراداً في بَهْكَنَ.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: هي‌ المرأَةُ الغَضَّةُ النَّاعِمَةُ كالبَهْكَنَةِ بالنونِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

شبابٌ بَهْكَلٌ و بَهْكَنٌ غَضٌّ قال الشاعِرُ:

و كَفَلٍ مِثْلِ الكَثِيبِ الأَهْيَل # رُعْبُوبَة ذات شَبَابٍ بَهْكَل [5]

بهل [بهل‌]:

البَهْلُ من‌ المالِ القليلِ‌ [6] قالَهُ الأُمَويّ كذا في المُجْمَلِ و المَقَاييسِ و أَنْشَدَ ابنُ سِيْدَه:

و أَعْطاكَ بَهْلاً مِنْهُما فَرَخِية # و ذو اللُّبَّ للبَهْلِ الحَقِيرِ عَيُوفُ‌ [7]

و البَهْلُ اللَّعْنُ. يقالُ: بَهَلَه أي لَعَنَه.

و قالَ أَبو عَمْرٍو: البَهْل : الشي‌ءُ اليسيرُ الحقيرُ.

و التَّبَهُّلُ : العَناءُ بما يُطْلَبُ. و في المُحْكَمِ: بالطلبِ.

و أَبْهَلَهُ تَرَكَهُ‌ و خَلاَّهُ. و أَبْهَلَ النَّاقَة أَهْمَلَها يَحْلبها من شاءٍ. و في التَّهْذِيبِ: عَبْهَل الإِبِلَ: أَهْمَلَها مِثْل أَبْهَلَها ، و العَيْن مُبْدَلةٌ من الهَمْزَةِ.

و ناقةٌ باهِلٌ بَيِّنَةُ البَهَلِ محرَّكةً لا صِرارَ عليها بحلبها من شاء، أَو لا خِطامَ‌ عليها تَرْعَى حيْثُ شاءَتْ، أو التي‌ لا سِمَةَ عليها ج‌ بُهْلٌ كبُرْدٍ و رُكَّعٍ‌ قال الشّنْفَرَى:

[1] الجمهرة 3/304.

[2] بهامش المطبوعة المصرية: «الانتشام: الانفجار بالقول القبيح، انتثمت: انفجرت بالقبيح كما في اللسان» .

[3] اللسان و فيه «دميم» بدل «ذميم» .

[4] بالأصل «البهيصل» بدون واو العطف، و التصويب عن القاموس.

[5] اللسان.

[6] في القاموس: «البهل المال القليل» و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرها «المال» بحرف الجر، و الذي في المقاييس 1/311 البهل:

الماء القليل. و لم يذكر المال.

[7] اللسان برواية: «فرضيته» بدل «فرخية» و مثله في التكملة و نسب البيت لمدرك بن واصل البولاني.