يا رُبَّ بَعْلٍ ساءَ ما كان بَعَلْ [1]

و كذلك بَعَلَتِ المرْأَةُ بُعُولَةً إذا صَارَت ذاتَ بَعْلٍ ، كاسْتَبْعَلَ فهو بَعْلٌ و مُسْتبعلٌ . و بَعَلَ عليه‌ إذا أَبَى‌ و منه 16- حدِيثُ الشُّورَى : «فمن بَعَلَ عَلَيكم أَمْرَكُم فاقْتُلُوه» . أي أَبَى و خَالَفَ. و تَبَعَّلَتْ المرْأَةُ أَطاعَتْ بَعْلَها و منه 16- الحدِيثُ : «نعم إذا أَحْسَنْتُنَّ تَبَعُّل أَزْواجكنَّ و طَلَبْتنَّ مَرْضَاتهم» . و 16- في حدِيثٍ آخَرَ : «و جِهَادُ المرْأَةِ حسن التَّبَعُّلِ » . أو تَبَعَّلَتْ إذا تَزَيَّنَتْ له. و بُنِي من لَفْظِ البَعْل البِعالُ بالكسر و هو كنايةٌ عن‌ الجِماعِ و مُلاعَبَةِ الرَّجُلِ‌ [2] أَهْلَهُ كالتَّباعُلِ و المُباعَلَةِ يقالُ: هو يُبَاعلُها أي يُلاعِبُها و بينهما مُبَاعلَةٌ و مُلاعَبَةٌ و هما يَتَبَاعلان . و 16- في الحديثِ : أَيامُ التَّشْريقِ أَيامُ أَكْلٍ و شُرْبٍ و بِعَالٍ . رَوَاه أَبُو عُبَيْدٍ، و قالَ الحُطَيْئةُ:

و كَمْ مِنْ حَصانٍ ذَاتِ بَعْلٍ تَرَكْتَها # إذا الليل أَدْجَى لم تَجِدْ من تُباعِلُه [3]

و باعَلَتْ المرْأَةُ اتَّخَذَتْ بَعْلاً و ليْسَ المُفَاعَلة فيه حَقِيقِيَّةً.

و باعَلَ القومُ‌ [4] تَزَوَّجَ بعضُهم بعضاً و من المجازِ: باعَلَ فلانٌ فلاناً إذا جالَسَهُ‌ تصور فيه معْنَى المُلاعَبَة و تصور من البَعْل الذي هو النَّخْل قيَامه في مكانِه فقيلَ: بَعِلَ فلانٌ‌ بأَمْرِه كفَرِحَ‌ إذا دَهِشَ و فَرِقَ و بَرِمَ‌ و عَييَ و ثَبِتَ مكانَه ثُبُوتَ النَّخْلِ في مقرِّه، فلم يَدْرِ ما يَصْنَعُ فهو بَعِلٌ ككَتِفٍ و ذلك كقَوْلِهم:

ما هو إلا شجر فيمن لا يَبْرح. و البَعِلَةُ كفَرِحَةٍ من النِّساءِ التي لا تُحْسِنُ لُبْسَ الثِّيابِ‌ و لا إِصْلاحَ شأْنِ النَّفْسِ و هي البَلْهاءُ. و بَعَالٌ كسَحابٍ أَرْضٌ‌ لبنِي غفار قُرْبَ عُسْفانَ و بُعَالٌ كغُرَابٍ‌ [5] جَبَلٌ بإِرْمِنِيَةِ. و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: جَبَلٌ بالقصيبة و شَرَفُ البَعْلِ جَبَلٌ بطريقِ حاجِّ الشامِ‌ نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ. و بعلبك بَعْلَبَكُّ د بالشامِ‌ و القَوْلُ فيه كالقولِ في سامِّ أَبْرَص، و قد ذُكِرَ في الصادِ كما في الصِّحاحِ، قالَ ابنُ بَرِّي سامُّ أَبْرَص اسمٌ مضافٌ غيرُ مُرَكَّبٍ عنْدَ النَّحويِّين. و قَوْلُ المصنِّفِ‌ ذُكِرَ في «ب ك ك» إِحَالةٌ باطلةٌ فإنَّه لم يَذْكُرُه هناك. أَشَارَ له شَيْخُنا قالَ: و قد ذَكَرُوا أنَّ بَعْلَ إسمُ صَنَمِ، و بكك بَكَّ اسمُ صاحِبِ هذه البلَدةِ، و النِّسْبَةُ إليها بعلبك البَعْلِيُّ . *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

البَعْلُ : مَنْ تَلْزَمُك طاعَتَه من أَبٍ و أُمٍّ و نَحْوهما، و به فسِّرَ 16- الحدِيثُ : «هل لَكَ من بَعْلٍ ؟قالَ نَعَم. قالَ: فانْطَلِقْ فجاهِدْ فإنَّ لك فيه مجاهداً حَسَناً» . و قيلَ: البَعْلُ هُنا العِيالُ و مَنْ تَلْزَمه نَفَقَته، و يَجوزُ أنْ يكونَ مُخَفَّفاً من بعل و هو العاجِزُ الذي لا يهتدي لأَمْرِهِ من بَعِل بالأمْرِ.

و البعليُّ : الرجُلُ الكثيرُ المالِ الذي يعلى الناس بمالِهِ و به فسِّرَ 16- الحدِيثُ : «فما زَالَ وَارِثه بَعْلِيّاً حتى مَاتَ» . و قالَ الخَطَابيُّ: لَسْتُ أَدْرِي ما صحَّة هذا، و لا أَرَاه شيئاً إلاَّ أَن يكونَ نسْبةً إلى بَعْلِ النَّخْلِ يُريدُ أَنَّه قد اقْتَنَى نَخْلاً كَثِيراً من بَعْل النَّخلِ. قالَ: و البَعْلُ أَيْضاً الرئيسُ، و البَعْلُ :

المَالِكُ، فعلى هذا يكونُ قَوْلُه: بَعْلِيّاً أي رَئيساً مُتَمَلّكاً، قال: و فيه وَجْهٌ آخَرُ و هو أَشْبَه بالكلامِ و هو أَنْ يكون بَعَلْياء على وَزْنِ فَعْلاء من العَلاء. قالَ الأَصْمَعِيُّ: و هو مَثَلٌ يقالُ: ما زَالَ منها بعَلْيَاء إذا فَعَلَ الرجُلُ الفِعْلَة فيُشْرِفُ بها و يَرْتَفِع قَدْرُه.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: البَعِلُ ككَتِفٍ البَطَرُ. و امْرَأَةٌ حَسَنَةُ الابْتِعَال إذا كانت حَسَنَة الطّاعةِ لزَوْجِها.

و اسْتَبْعَلَ النَّخلُ صَارَ بَعْلا و عَظُم.

بغل [بغل‌]:

البَغْلُ م‌ مَعْرُوفٌ و هو المولدُ من بَيْن الحمارِ و الفرسِ، ج بِغالٌ قالَ اللّه تعَالَى: وَ اَلْخَيْلَ وَ اَلْبِغََالَ وَ اَلْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهََا [6] . و يقالُ: البَغْلُ نغل و هو له أَهْل أي ابنُ زنية.

و مَبْغولاءُ اسمُ الجمعِ و الأُنْثَى بهاءٍ و منه قَوْلُهم: فلانَةٌ أَعْقَرُ من بَغْلة . و من المجازِ: نَكَح في بنِي فلانٍ، و بَغَلَهُم كمَنَعَهُم‌ أي‌ هَجَّنَ أَولادَهُمْ كبَغَّلَهُم تَبْغِيلاً و هو من البَغْلِ لأَنَّ البَغْلَ يَعْجَز عن شأْوِ الفَرَسِ. و نصُّ التكملةِ: قالَ ابنُ دُرَيْدٍ [7] : و يقالُ: نَكَحَ فلانٌ في بَنِي فلانٍ فبَغَّلَهُم و ضَبَطَه بالتَّشديدِ. و حَفْصُ بنُ بُغِيْلٍ كزُبَيْرٍ المرهبي‌ محدِّثٌ‌ في بني سُفْيان و زَائِدَة، و عنه أَبُو كُرَيْبٍ و أَحْمَدُ بنُ بُدَيْلٍ صَدُوقٌ.

و بَغَّلَ تَبْغيلاً بَلَّدَ و أَعْيَ‌

8 *

في المَشْي و هو مجازٌ. و من المجازِ: بَغَّلَتِ الإِبِلُ‌ إذا مَشَتْ بَيْنَ الهَمْلَجَة و العَنَقِ‌ و منه

[1] الصحاح و اللسان و الأساس.

[2] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «المرءِ» .

[3] ديوانه ط بيروت ص 80 و اللسان و المقاييس 1/265.

[4] القاموس: و القومُ قوماً تَزَوَّجَ.

[5] ضبطها في التكملة بالقلم بالفتح.

[6] النحل الآية 8.

[7] الجمهرة 1/318.

[8] (*) في القاموس: «أعيا» بدل: «أَعْيَ» .

ـ