و قَوْلُ العجِّاجِ.

بِسَبْحَل الدَّفَّيْنِ عَيْسَجُور

قالَ ابنُ جنيِّ: أَرَادَ بسِبَحْل ، فأَسْكَن الباءَ و حَرَّكَ الحاءَ و غَيَّرَ حَرَكَةَ السِّين. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

سبدل [سبدل‌]:

السَّبَنْدَلُ : كسَفَرْجَلٍ، أَهْمَلَه الجمَاعَةُ.

و قالَ كُراع: هو السَّمَنْدَلُ بالميمِ على ما يَأْتي بَيَانه.

سبعل [سبعل‌]:

رجُلٌ سَبَعْلَلٌ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ.

و قالَ كَراعٌ: هو كسَبَهْلَلٍ لَفْظاً و معْنىً‌ على ما يَأْتي بَيَانه.

سبغل [سبغل‌]:

اسْبَغَلَّ الثَّوبُ‌ اسْبِغْلالاً : ابْتَلَّ بالماءِ ، و كذلِكَ ازْبَغَلَّ كما في اللِّسَانِ و العُبَابِ، و كذلِكَ اسْبَغَلَّ : الشَّعَرُ بالدُّهْنِ‌ إِذا ابْتَلَّ به.

و قالَ اللّحْيانيُّ: يقالُ‌ أَتَانَا فلانٌ‌ سَبَغْلَلاً أَي‌ لا شي‌ءَ معه و لا سِلاحَ عليه‌ ، و هو كقَوْلِهم: سَبَهْلَلاً.

و قالَ الكِسَائي: جاء يَمْشِي سَبَغْلَلاً و سَبَهْلَلاً، أَي ليسَ معه سِلاحٌ.

و قالَ الأَصْمَعِيُّ و أَبُو عَمْرٍو: جاءَ فلانٌ سَبَغْلَلاً و سَبَهْلَلاً أَي فارِغاً.

و المُسْبَغِلُّ المُتَّسِعُ الضَّافي. و دِرْعٌ مُسْبَغِلَّةٌ : سابِغَةٌ، قالَ:

و يَوْماً عليه لأْمَةٌ تُيَّعِيَّةٌ # من المُسْبَغِلاَّت الضَّوافي فُصُولُها [1]

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

شَعَرٌ مُسْبَغِلٌّ : مُسْتَرْسِلٌ، قالَ كثيِّرُ:

مَسَائِحُ فَوْدَيْ رأْسِه مُسْبَغِلَّةٌ # جَرَى مِسْكُ دارِينَ الأَحَمُّ خِلالَها [2]

و السَّبَغْلَلُ : الفارِغُ، عن السِّيرافي. و سَبْغَلَ طعَامَه إِذا رَوَّاهُ دَسَماً فاسْبَغَلَّ ، هكذا رَوَاهُ بعضُهم، و قد رَوَاهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ.

سَغْبَلَه فاسْغَبَلَّ على ما يأْتي في مَوْضِعِه.

سبهل [سبهل‌]:

جاءَ سَبَهْلَلاً أَي سَبْغْلَلاً ، عن الكِسَائيّ و اللّحْيانيّ، أَو مُخْتَالاً في مِشْيَتِه‌ غَيْرَ مُكْتَرِثٍ‌ عن أَبي زَيْدٍ؛ أَو فارِغاً ليسَ معه من أَعْمالِ الآخِرَةِ شي‌ءٌ.

و 17- رُوِيَ عن عُمَرَ أَنَّه قالَ : «إِنِّي لأَكْرَه أَنْ أَرَى أَحَدَكم سَبَهْلَلاً لا في عَمَلِ دُنْيا و لا في عَمَلِ‌ آخِرَةٍ» . .

قالَ ابنُ الأَثيرِ: التَّنْكِير في دُنْيا و آخِرَة يَرْجِع إِلى المُضَافِ إِليهما، و هو العَمَلُ كأَنَّه قالَ: لا في عَمَلٍ من أَعْمَالِ الدُّنْيا و لا في عَمَلٍ من أَعَمالِ الآخَرِةِ.

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: يقالُ جاءَ الرجُلُ‌ يَمْشِي سَبَهْلَلاً إِذا جاءَ و ذهَبَ في غيرِ شي‌ءٍ. و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: جاءَ سَبَهْلَلاً أَي غَيْر مَحْمودِ المَجِي‌ءِ.

و يقالُ: هو الضَّلالُ بنُ السَّبَهْلَلِ يعْنِي‌ الباطلُ‌ ، و كذلِكَ:

جِئْتَ بالضَّلال بنِ السَّبَهْلَلِ ، و يقالُ أَيْضاً: أَنْتَ الضَّلال بنُ الأَلالِ بنِ سَبَهْلَل يعْنِي البَاطِل.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

السَّبَهْلَلُ : النَّشِيطُ الفَرِحُ، عن أَبي الهَيْثمِ.

و قالَ السِّيرافيُّ: كلُّ فارِغٍ: سَبَهْلَلٌ .

و السِّبَهْلَى : كَسِبَطْرَى، التَّبخْتُرُ؛ يقالُ: مَشَى فلانٌ السِّبَهْلَى .

ستل [ستل‌]:

سَتَلَ القومُ‌ سَتْلاً و اسْتَتَلُوا و تَسَاتَلُوا إِذا خَرَجوا مُتَتَابِعِين واحِداً بعْدَ واحِدٍ ؛ و قيلَ: بعضُهم في أَثر بعضٍ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ [3] .

و كلُّ ما جَرَى قَطَراناً كالدَّمْعِ و اللُّؤْلُؤِ إِذا انْقَطَع سِلْكُه فهو ساتِلٌ قالَهُ اللَّيْثُ.

و المَسْتَلُ : كمَقْعَدٍ، الطَّريقُ الضَّيِّقُ‌ ، و الجَمْعُ المَسَاتِلُ ، لأَنَّ الناسَ يَتَسَاتَلُونَ فيها.

[1] اللسان و التكملة و نسب فيها لكثير، ليس في ديوانه.

[2] ديوانه ص 50 و اللسان و التكملة.

[3] الجمهرة 2/17.