زَنْفَلَ زَنْفَلَةً : رَقَصَ رَقْصَ النَّبَطِ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

و زَنْفَلُ : لَقَبُ أَبي الحَسَنِ عليُّ بنُ الحَسَنِ الابْشِيْهِيّ مِنَ المتأَخِّرِين، دَفِيْنُ مَحَلَّة أَبي على القَنْطَرةِ و إليه نُسِبَتِ الزَّنَافِلَةُ في ضَوَاحِي مِصْرَ بارَكَ اللََّه فيهم.

زنقل [زنقل‌]:

زَنْقَلَ في مَشْيِهِ‌ مِثْلُ‌ زَنْفَلَ‌ ، أَهْمَلَه الجماعَةُ كُلُّهم، و أَنَا أَخْشَى‌ََ أَنْ يكونَ تَصْحِيفاً. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

زنكل [زنكل‌]:

زَنْكَلُ بنُ عليِّ بنِ محجنٍ أَبُو فَزَارَةَ الرقيِّ من أَتْباعِ التابِعِيْن، رَوَى عنه أَهْلُ الجَزِيرَةِ.

و الزَّوَنْكَلُ : كسَفَرْجَلٍ، القصيرُ كالزَّوَنَّكِ و بهما يُرْوَى قَوْلُه:

و بَعْلُها زَوَنَّكٌ زَوَنْزَى‌

هنا ذَكَرَه صاحِبُ اللِّسَانِ، و أَوْرَدَه الصَّاغانيُّ في ز ك ل.

و زَنْكَلُون : قَرْيةٌ من قُرَى مِصْرَ من أَعْمَالِ الغَرْبيةِ.

زول [زول‌]:

الزَّوالُ : الذَّهابُ و الإسْتِحالَةُ و الإضْمِحْلالُ، و منه الدُّنيا وَشِيكَة الزَّوَالِ .

و زَالَ الشي‌ءُ عن مَكَانِه‌ يَزُولُ ، هذا هو الأَكْثَرُ، و يَزالُ ، و هي‌ قَليلةٌ عن أَبي عليٍ‌ ؛ قالَ شيْخُنا: كَلامُه فيه إجمالٌ و أَبُو عليٍّ جَعَلَه مُضَارِعاً لزَالَ كخافَ على القِياسِ، و كَلامُه كالصَّريحِ في أَنَّه مُضَارِعُ زَالَ بالفتحِ كقَالَ و ليسَ كذلِكَ إذ لا مُوجِبَ لفتحِ المَاضِي و المُضَارِعِ كما لا يَخْفَى و اللََّهُ أَعْلَم؛ زَوالاً و زُؤُولاً كقُعُودٍ، هذه عن اللِّحْيَانيّ، و زَويلاً ، كأميرٍ، و زَوْلاً ، بالفتحِ كما يَقْتَضِيه اصْطِلاحه، و في بعضِ النسخِ بالضمِ، و زَوَلاناً ، محرَّكةً و هذه عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

و ازْوَلَّ ازْوِلالاً كاحْمَرَّ احْمِرَاراً هكذا في النسخِ. و في العُبَابِ: ازْوَأَلّ مِثْلُ اطْمَأَنَّ إذا تَنَحَّى و بَعُدَ.

و أزَلْتُه إِزَالَةً و زَوَّلْتُه تَزْوِيلاً إذا نَحَّيْتُه فانْزَالَ .

و زِلْتُه : بالكسرِ، أَزالُه و أَزِيلُهُ و زُلْتُ عن مَكَاني بالضمِ‌ أَزُولُ زَوالاً و زُوُولاً ، كقُعُودٍ، و أَزْلَتُه إزَالَةً ، كلُّ ذلِكَ عن اللِّحْيانيِّ.

و زَالَ المُلْكُ زَوَالاً ، و زَالَ زَوالَةً إذا دُعِي له بالإِقامَةِ.

و أَزَالَ اللَّهُ تعالَى زَوالَهُ و زَالَ اللَّهُ زَوالَهُ : دُعاءٌ عليه بالهَلاكِ‌ و البَلاءِ عن ابنِ السِّكِّيت، أي أَذْهَبَ اللََّه حَرَكَته و تَصَرّفَه كما يقالُ: اسْكَتَ اللّه نامَّتَه.

و زَالَ زَوالَهُ أَي ذَهَبَتْ حَرَكَته، و قَوْلُ الأَعْشَى:

هَذا النَّهارَ بَدَا لها منْ هَمِّها # ما بالُها باللَّيْل زَالَ زَوالَها ؟ [1]

قيلَ: معْناهُ زَالَ الخَيالُ زَوالَها ؛ قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: و إنّما كَرِهَ الخَيالَ لأَنَّه يَهِيجُ شَوْقَه و قد يكونُ على اللُّغَةِ الأَخِيرَةِ أَي أَزَالَ اللََّهُ زَوالَها ، و يقَوِّي ذلِكَ رِوَايَة أَبي عَمْرٍو: و زَوالُها بالرَّفْعِ على الإِقْواءِ [2] ؛ و قالَ: هذا مَثَلٌ قديمٌ تَسْتَعْملُه العَرَبُ هكذا بالرَّفْعِ فسَمِعَه الأَعْشَى، فجَاءَ به على اسْتِعْمالِه، كقَوْلِهم: الصَّيْفَ ضَيَّعْتِ اللَّبَنَ، و أَطْرِقْ كَرَا، و غَيْرُ أَبي عَمْرٍو و رَوَى هذا المَثَلَ بالنَّصْبِ بغَيْرِ إقْواءٍ، على معْنَى زَالَ عنَّا طَيْفُها باللَّيْلِ كزَوَالِها هي بالنَّهَارِ.

و الزَّوَائلُ : الصَّيْدُ ، جَمْعُ زَائِلَة .

و من المجازِ: هو رَامِي الزَّوَائِل إذا كانَ طَبًّا بإصْباءِ النِّساءِ [3] إليه، و منه قَوْلُ ابنِ مَيَّادَةَ:

و كُنْتُ امْرَأَ أَرْمي الزَّوائِلَ مَرَّةً # فأَصْبَحْتُ قد وَدَّعْتُ رَمْيَ الزَّوائِل

و عَطَّلْتُ قَوْسَ الجَهْلِ عن شَرَعاتِها # و عادَتْ سِهامي بَيْن رَثٍّ و ناصِل‌ [4]

هذا رَجُلٌ كان يَخْتِلُ النِّسَاءَ في شَبِيْبَتِه بحُسْنِه، فلمَّا شابَ و أَسَن لم تَصْبُ إليه امْرَأَةٌ، و الشَّرَعاتُ الأَوْتارُ.

و من المجازِ: الزَّوائِلُ : النُّجومُ‌ لزَوَالِها مِنَ المَشْرِقِ و المَغْربِ في اسْتِدَارَتِها.

و من مجازِ المجازِ: زَالَ النَّهارُ زَوَالاً : ارْتَفَعَ‌ ، و قيلَ:

ذَهَبَ، و قيلَ: بَرِحَ، قالَ زُهَيْرُ:

كأَنَّ رَحْلِي و قد زَالَ النَّهارُ بنا # يَوْمَ الجُلَيْلِ على مُسْتَأْنِسٍ وَحِدِ [5]

[1] ديوانه ط بيروت ص 150 و اللسان و التهذيب.

[2] و هي عبارة الديوان فقد ضبط «زوالها» بالرفع.

[3] ضبطت في القاموس بالرفع، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرها.

[4] البيتان في اللسان و التهذيب و الأول في الصحاح و الأساس و المقاييس 3/38.

[5] البيت في اللسان و نسبه للنابغة، و هو في ديوانه ط بيروت ص 31، و في اللسان «يوم الحليل» بالحاء المهملة.