نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 14 صفحه : 254
لتَجْرِ الحوادِثُ بعدَ الفَتَى الـ # مُغادَر بالمَحْو أَذْلالَها [1]
أي لسْت آسى بعدَه على شيءٍ.
و جاءَ على أَذْلالِه أي وَجْهِه ، و 17- قَوْلُ ابنِ مَسْعودٍ : «ما من شيءٍ من كتابِ اللََّه إلاَّ و قد جَاءَ على أَذْلالِه » . أي على طُرُقِه و وُجُوهِه.
و الذَّلاذِلُ و الذَّلَذِلُ مَقْصُورٌ منه، و الذَّلَذِلَةُ بفتحِ ذَالِهما الأُولَى و لامِهِما و كعُلَبِطٍ ، و هذه عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، و عُلَبطَةٍ و هُدْهُدٍ ، و هذه عن أَبي زَيْدٍ، و زِبْرِجٍ و زِبْرِجَةٍ ، و هذه عن أَبي زَيْدٍ أَيْضاً كُلُّه أَسافِلُ القَميصِ الطَّويلِ إِذا ناسَ، فأَخْلَق، قالَ الزَّفَيانُ:
و في المُحْكَمِ: و الذَّلَذِلُ : مَقْصورٌ من الذَّلاذِلِ الذي هو جَمْعُ ذلِكَ كُلّه.
قالَ الأَزْهَرِيُّ: و كذِلَك الذَّناذِنُ واحِدُها ذُنْذِنٌ.
و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: الذَّلُولِيُّ : الحَسَنُ الخُلُق الدَّمِيثُه ج ذَلولِيُّونَ و أَذْلالُ النَّاسِ أَرْاذلُهم، كما في العُبَابِ، و ذَلاذِلُهُم و ذُلْذُلاتُهُم بالضمِ و ذُلَيْذِلاتُهُم ، مُصَغَّراً أي أَواخِرُهُم ، و نَصّ المُحِيطِ: أَواخِر قَلِيلٍ منهم.
و عَيْرُ المَذَلَّةِ : الوَتِدُ لأَنَّه يُشَجُّ رَأْسَه قالَ:
لو كنت عيراً كنت عيرَ مَذَلّةٍ # أو كنت كسراً كنت كَسْرَ قبيحِ
و تَذَلْذَلَ : اضْطَرَبَ و اسْتَرْخَى ، عن ابنِ عَبَّادٍ.
قالَ: و اذْلَوْلَى : أَسْرَعَ مَخَافَة أَنْ يَفُوتَه شيءٌ، عن الأَزْهَرِيّ.
قالَ الصَّاغَانيُّ: و مَوْضِعُ ذِكْرِه في الحروفِ اللَّيِّنةِ.
*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
تَذَلَّلَ له: خَضَعَ.
و ذَلَّ الحَوْض: تَثَلَّم و تَهَدَّم. و طَريقٌ ذَليلٌ من طُرُقٍ ذُلُلٍ .
و في التَّهْذِيبِ: سَبِيلٌ ذَلُولٌ و سُبُل ذُلُلٌ ، و قَوْلُه تعالَى:
فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً[3] ، يكونُ الطَّريق ذَليلاً و تكونُ هي ذَلِيلَة أَي ذُلِّلَت ليَخْرجَ الشَّرابُ من بُطُونِها.
و قالَ ابنُ سِيْدَه: اذْلَولَى : انْقَادَ و ذَلَّ ، و أَيْضاً: انْطَلَق في اسْتِخْفاءِ؛ قالَ سِيْبَوَيْه: لا يُسْتَعْملُ إلاَّ مَزِيداً قَضَينا عليه بالياءِ لكَوْنِها لاماً.
و قالَ الأَزْهَرِيُّ: اذْلَوْلَى : انْكَسَرَ قَلْبُه و اذْلَوْلَى ذِكْره قامَ مُسْتَرْخِياً، و اذْلَوْلَى ولى فذَهَبَ متقاذِفاً.
و رِشَاءٌ مُذْلولى إذا كانَ يَضْطَربُ.
و تَذَلَّى : تَوَاضَعَ، و أَصْلُه تَذَلَّلَ .
و في المُحْكَمِ: رَجُلٌ ذَلُولَى مَذْلُولٌ .
ذمل [ذمل]:
الذَّمِيلُ : كأَميرٍ السَّيْرُ اللَّيِّنُ ما كانَ ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ، أَو فَوْقَ العَنَقِ. قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: إذا ارْتَفَع السَّيْرُ عن العُنُقِ قَليلاً فهو التَّزَيُّد، فإذا ارْتَفَعِ عن ذلِكَ فهو الذَّمِيلُ ثم الرَّسِيمُ. يقالُ:
ذَمَلَ يَذْمِلُ و يَذْمُلُ من حَدَّيْ ضَرَبَ و نَصَرَ ذَمْلاً بالفتحِ، و ذُمولاً بالضمِ، و ذَمِيلاً كأَميرٍ، و ذَمَلاناً محرَّكةً، قالَ الرَّاعي:
ذَخِرِ الحقيبةِ لا تزالُ قَلُوصُهُ # بين الخوارجِ هِزَّةً و ذَمِيلا [4]
و قالَ الأَصْمَعِيُّ: لا يَذْمُل بَعِير يَوْماً و ليلةً إلاّ مَهْرِيٌّ.