و الدُّخَّلَةُ : كقُبَّرَةٍ كلُّ لَحْمَةٍ مُجْتَمِعَةٍ نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

و نَخْلَةٌ مَدْخولَةٌ : عَفِنَةُ الجَوْفِ قَدْ أَصَابَها دَخْلٌ .

و المَدْخولُ : المَهْزولُ‌ و الدَّاخِلُ في جَوْفِه الهُزَالُ. يقالُ:

بَعيرٌ مَدْخولٌ و فيه دَخَلٌ و فيه دَخَلٌ بَيِّن من الهُزَالِ.

و المَدْخولُ : مَن في عَقْلِهِ دَخَلٌ أَو في حَسَبِه.

و قد دُخِلَ كعُنِيَ‌ و قد تقدَّمَ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الدُّخْلُ بالضمِ و الدُّخْنُ: الجاورس.

و فلانٌ حَسَنُ المَدْخَلِ و المَخْرَجِ أي حَسَن الطَّريقةِ مَحْمودُها.

و الدَّخِيلُ : فَرَسٌ بَيْن فَرَسَين في الرّهَانِ كما في العُبَابِ.

و الدَّخِيلُ : الضَّيفُ لدخُولِه على المَضِيفِ، كما في المُحْكَمِ، و منه قَوْلُ العامَّةِ: أَنَا دَخِيلُ فلانٍ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الدُّخْلُلُ و الدَّخَّالُ و الدَّاخِلُ ، كُلُّه:

دَخَّالُ الأُذُنِ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: و هو الهِرْنِصَانُ.

و قالَ السُّكَّرِيُّ في شَرْحِ قَوْلِ الرَّاعِي السابقِ: دَخِيليُّ خيل كانَ يقالُ لها بنَاتُ دَخِيل ، و بعضُهم يَرْوِيه: دَخوليٌّ أي من ظَبْيٍ من الدخولِ .

و تَدَاخُلُ الأُمُورِ و دِخالُها : تَشابُهها و التباسُها و دخولُ بعضِها في بعضٍ.

و إذا ائتُكِلَ الطّعامُ سُمِّي مَدْخولاً و مَسْرُوفاً.

و ناقَةٌ مُدَاخِلَة الخلقِ إذا تَلاحَكَت و اكْتَنَزَت و اشْتَدَّ أَسْرُها، و قَوْلُ ابن الرِّقَاع:

فرَمَى به أَدبارَهُنَّ غلامُنا # لما اسْتَتَبَّ به و لم يَسْتَدْخِلِ [1]

يقُولُ: لم يَدْخُل الحَمَرَ فَيَخْتِلَ الصّيدَ ولكنَّه جَاهَرَها.

و الدُّخْلُلُون : الأخِلاّءُ و الأَصْفِياءُ، و منه قَوْلُ امْرِى‌ءِ القَيْسِ:

ضَيَّعَه الدُّخْلُلون إذ غَدَرُوا [2]

هم الخاصَّةُ هُنا؛ و أَيْضاً الحَشْوةُ الذين يَدْخُلُون في قومٍ و ليْسُوا منهم فهو من الأَضْدَادِ قالَهُ الأَزْهَرِيُّ.

و دخل التَّمْر تَدخيلاً جَعَلَه في الدَّوْخَلَةِ و تداخلنِي منه شي‌ءٌ.

و ذاتُ الدَّخُولِ ، كصَبُورٍ، هَضَبَةٌ في دِيارِ سليم.

و مَحَلَّةُ الداخِلِ بالغَرْبيةِ من مِصْرَ و قد ذُكِرَتْ في «ح ل ل» .

و المدخُولُ : الدخلُ .

و المُدَاخِلُ : هو الدُّخْللُ في الأُمورِ.

و الدّخَّالُ : كشَدَّادٍ الكثيرُ الدخُولِ .

و الدَّاخِلُ : لَقَبُ عبْدِ الرَّحْمنِ بنِ مُعَاوِية بنِ هِشَامِ لأَنَّه دَخَلَ الأَنْدَلُس و تملَّكَ ولدُه بها.

و أَبُو يَعْقوب يوسف بنُ أَحْمد بنِ الدَّخِيلِ ، كأَميرٍ، محدِّثٌ.

و دَخِيلُ بنُ إياس بنِ نُوحِ بنِ مجاعة بنِ مرارَةَ الحنفيُّ من أَتْباعِ التابِعِين ثِقَةٌ من أَهْلِ اليَمَامَةِ.

و دَخِيلُ بنُ أَبي الخَلِيلِ صَالِح بن أَبي مَرْيم يَرْوِي عن يَحْيَى بنِ مُعِين و يقالُ فيه دُخَيْلُ كزُبَيْرٍ كما في العُبَابِ.

قلْتُ: و هو تابِعِيٌّ ضبعي من أَهْلِ البَصْرَة رَوَى عن أَبي هُرَيْرَةَ و عنه مَطَر الوَرَّاق ذَكَرَه ابنُ حَبَّان، ففي كَلامٍ الصَّاغانيّ نَظَرٌ ظاهِرٌ.

و دَخَلَ بامْرَأَتِه: كِنايَةٌ عن الجِماعِ، و غَلَبَ اسْتِعْمَاله في الوَطْءِ الحَلالِ.

و المَرْأَةُ مَدْخُولٌ بها.

قلْتُ و منه الدَّخْلَةُ لليلَةِ الزَّفافِ.

دربل [دربل‌]:

الدَّرْبَلَةُ : ضَرْبٌ من المَشْيِ. و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هو ضَرْبُ الطَّبْلِ‌ و قد دَرْبَلَ .

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الدِّرْبَالَةُ : بالكسرِ ثَوْبٌ خَشِنٌ يَلْبَسُه الشَّحَّاذُونَ و به كنوا أَبَا دِرْبَالة و هي عامِيَّةٌ.

[1] اللسان و التكملة و التهذيب.

[2] ديوانه ط بيروت ص 104 و صدره:

إن بني عوفٍ ابتنوا حَسَباً

و عجزه في اللسان و التهذيب.