نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 14 صفحه : 228
و في العُبَابِ: الدَّبْكَلُ : كجَعْفَرٍ الغَليظُ الجِلْدِ السَّمِجُ تَعْلُوه سَمَاجَةٌ.
و أُمُّ دَبْكَلٍ من كُنَى الضَّبُعِ [1] و ابنُ أَبي دُباكِلٍ : بالضمِ شاعِرٌ خُزاعِيُ من شُعَراءِ الحَمَاسةِ و معْنَاه الغَليظُ الجِلْدِ السّمِجُ.
دجل [دجل]:
الدُّجَيْلُ : كزُبَيْرٍ و ثُمامَةٍ القَطِرانُ ، كما في المُحْكَمِ.
و دَجَلَ البَعيرَ دجلاً : طَلاهُ به أَو عَمَّ جِسْمَهُ بالهِناءِ. و في التَّهْذِيبِ: الدَّجْلُ شدَّهُ طَلْي الجَرَبِ بالقَطِرانِ.
و إذا هُنِىءَ جَسَد البَعيرِ أَجْمَع فذلِكَ التَّدْجِيل و هو قَوْلُ أَبي عُبَيْدٍ قيلَ: و منه اشْتِقاقُ الدَّجَّالُ المَسيحُ الكَذَّابُ، لأنَّه يَعُمُّ الأَرْضَ كما أنَّ الهِناءَ يَعُمُّ الجَسَدَ. أو[2] هو من دَجَلَ دجلاً إذا كَذَبَ و أَخْرَقَ[3] لأَنَّه يدَّعِي الرُّبُوبيةَ و هذا من أَعْظَمِ الكَذِبِ.
و قيلَ: دَجَلَ و دَجاً إذا جامَعَ قالَهُ الأَصْمَعِيُّ.
و قيلَ: هو من دَجَلَ الرجُلُ إذا قَطَعَ نَواحِيَ الأَرضِ سَيْراً. قالَ أَبُو العَبَّاسِ: سُمِّيَ دَجَّالاً لضَرْبِهِ في الأَرضِ و قَطْعَه أَكْثَرَ نَواحِيها.
أَو من دَجَّلَ تَدْجيلاً إذا غَطَّى لأَنَّه يُغَطِّي على الناسِ بكُفْرِه، أو لأَنَّه يُغَطِّي الأَرضَ بكَثْرةِ جُمُوعِه، أَو لأنَّه يَدْجُلُ الحَقَّ بالباطِلِ.
أَو
7 *
من دَجَلَ إذا طَلَى بالذَّهَبِ ، و كلُّ شيءٍ مَوَّهْته بماءِ الذَّهَبِ فقَدْ دَجَّلْته ، سُمِّي به لتَمْويهِهِ على الناسِ بالباطِلِ ، و تَلْبِيسه، أَو لأَنَّه يُظْهِرُ خِلافَ ما يضْمرُ.
أَو هو مِنَ الدُّجالِ كغُرابٍ للذَّهَبِ أو مائِهِ ، عن كراعٍ، هكذا ضَبَطَه الصَّاغانيُّ، و الصوابُ أَنَّ الدَّجَّالَ بمعْنَى الذّهَبِ كشَدَّادٍ. قالَ ابنُ سِيْدَه: هو اسمٌ كالقَذَّافِ و الجَبَّانِ، و أَنْشَدَ:
ثم نَزَلْنا و كَسَّرْنا الرِّماحَ و جَرَّدْنا # صَفِيحاً كَسَتْه الرُّومُ دَجَّالا [4]
أو مِنَ الدَّجالِ كسَحابٍ للسِرْجينِ سُمِّي به لأَنَّه ينجِّسُ وجْهَ الأَرْضِ.أو هو من دُجَّلِ النَّاسِ كسُكَّرٍ لِلُقَّاطِهِم لأَنَّهم يَتْبَعونَهُ ، 16- فقد وَرَدَ أَنَّه رجُلٌ من يَهُودٍ يَخْرُجُ في آخر هذه الأُمَّةِ. و قد سَرَدَ المصنِّفُ هذه الأَوْجه كُلّها، و أَصَحّها و أَحْسَنها من قالَ إنَّ الدَّجَّالَ هو الكَذَّابُ، و إنَّما دَجْلُه سِحْرُه و كَذِبُه و افْتِرَاؤُه و سِتْرُه الحقَّ بكَذِبه و إظْهارُه خِلافَ ما يضْمرُ.
14,15,1- و في الحدِيثِ : إنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللََّه عنه خَطَبَ فاطِمَةَ رَضِيَ اللََّه عنها فقالَ: إني قد وَعَدْتُها لِعَليٍّ و لستُ بدَجَّالٍ .
أَرَادَ هذا المعْنَى و الجَمْعُ دَجَّالونَ كما في التَّهْذِيبِ، قالَ شيْخُنا: و قد جَمَعُوه على دَجَاجِلَة على غَيرِ قِياسٍ.
و عن عبدِ اللََّه بنِ إدْريس الأزْديِّ: ما عَرَفْت دَجَّالاً يُجْمَعُ على دَجَاجِلَة حتى سَمِعْتها من مالِكٍ حيثُ قالَ: و ذَكَرَ ابنُ إسْحََق يعْنِي صاحِبَ السِّيرَةِ إنّما هو دَجَّالٌ من الدَّجَاجلَة .
و دَجْلَةُ بالكسرِ هو المَشْهورُ، و الفَتْح حَكَاه اللّحْيانيُّ، نَهْرُ بَغدادَ ، سُمِّي لأَنَّه غَطَّى الأرْضَ بمائِهِ حِيْن فَاضَ.
و في التَّهْذِيبِ: دِجْلَةُ مَعْرِفَةٌ لنَهْرٍ بالعِرَاقِ.
و قالَ ثَعْلَبُ: تقُولُ عَبَرْت دِجْلَةَ بِلا لامٍ.
و من أَمْثالِ الحَرِيريّ: أَحْمقُ من رجْلَه و أَوْسعُ مِنْ دِجْلَه .
و دُجَيلُ : كزُبَيْرٍ شِعْبٌ منها.
[1] ضبطت في القاموس بالضم و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى كسرها.
[2] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «أو مِن دَجَلَ» .