و الخَيْطلُ : كصَيْقَلٍ الكَلْبُ‌ ، كما في المُحْكَمِ و المُحِيطِ.

و أَيْضاً: السِنَّوْرُ عن اللَّيْثِ. و قالَ ابنُ الأعْرَابيِّ: هي الهرُّ.

و الخَيْطَلُ : و الخازِبَاز قالَ:

يدِيرُ النَّهارِ بحَشْر له # كما عالَجَ الغُفَّةَ الخَيْطَلُ [1]

كالخَنْطَلِ بالنُّونِ و هي زائِدَةٌ.

و الحَنْظَلُ‌ [2] : كجَنْذَلٍ الدَّاهِيَةُ؛ و أَيْضاً: العَطَّارُ ، و هما في المُحْكَمِ كصَيْقَلٍ. و كذلِكَ‌ جَماعَةُ الجَرادِ مِثْلُ الخَيْطِ، قالَ: و أَنَّما لم أَقْضِ على لامِها بالزِّيادَةِ لأَنَّ اللامَ قَليلاً ما تُزَادُ، و إِنَّما زِيْدَتْ في عَبْدَلٍ، و في ذلِكَ و لذلك قَضَيْنا أَنَّ لامَ طَيْسَل أَصْلٌ و إِنْ كانُوا قد قالُوا طَيْس.

و الخَطْلاءُ : الشاةُ العَريضَةُ الأُذُنَيْن‌ جِدًّا؛ أُذُناه خَطْلاوَانِ كأَنَّهما نَعْلانِ كما في التَّهْذِيبِ‌ ج‌ خُطُلٌ ككُتَبٍ‌ ، و يُخَفَّفُ، يقالُ: ثَلَّةٌ خُطْلٌ : و هي الغَنَمُ المُسْتَرْخِيَةُ الآذانِ، كما في العُبَابِ، قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:

إِذا الهَدَفُ المِعْزَابُ صَوَّبَ رَأَسَهُ # و أَعجبه ضَفْوٌ من الثَّلَّةِ الخُطْلِ [3]

و كذلك الكِلابُ.

و الخَطْلاءُ من الآذانِ: المُسْتَرْخِيَةُ ؛ و قيلَ: الطَّويلَةُ المُضْطرِبَةُ.

و الخَطْلاءُ : المَرْأَةُ الجافِيَةُ الخَلْقِ، كما في التَّهْذِيبِ، و قيلَ: هي‌ الطَّويلَةُ الثَّدْيَيْنِ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

رجُلٌ خَطِلُ القوائِمِ طَوِيلُها.

و رُمْحٌ خَطِلٌ : طَويلٌ مُضْطَرِبٌ. و رجُلٌ أَخْطَلُ اللِّسانِ: مُضْطَرِبُه مُفَوَّهٌ، و به لُقِّبَ الشاعِرُ قيلَ: إِنَّه من الخَطَلِ في القَوْلِ و ذلِكَ أَنَّه قالَ:

لعَمْرُك إِنَّني و ابْنَيْ جُعَيْل # و أُمَّهُما لإِسْتارٌ لئيمُ‌ [1]

فقيلَ له: هذا خَطَل من قَوْلِكَ فسُمِّي به.

و سرة خطل : مُسْتَرْخِيَةٌ.

و أَخْطَلَ في كَلامِهِ: أَفْحَشَ.

و كِلابُ الصَّيْدِ [4] كُلُّها خُطْلٌ لاسْتِرخاءِ آذانِها.

خعل [خعل‌]:

الخَيْعَلُ : كصَيْقلٍ الفَرْوُ، أَو ثَوْبٌ غَيْرُ مَخِيطٍ الفَرْجَيْنِ، أَو دِرْعٌ يُخاطُ أَحَدُ شِقَّيْهِ، و يُتْرَكُ الآخَرُ تَلْبَسُهُ المرْأَةُ كالقَمِيصِ، أَو قَمِيصٌ لا كُمَّيْ له. قالَ الصَّاغانيُّ: و إنَّما أُسْقِطَتِ النُّونُ من كُمَّيْنِ للإضَافَةِ، لأَنَّ اللامَ كالمُقْحَمة لا يعتدُّ بها في مِثْلِ هذا الموضِعِ، كقَوْلِهم: لا أَبَا لَكَ و أَصْلُه لا أَباكَ، و لا تُحْذفُ النُّونُ في مِثْلِ هذا إلاَّ عنْدَ اللامِ دونَ سائِرِ حُرُوفِ الخَفْضِ لأَنَّها لا تأْتي بمعْنَى الإضافَةِ.

و الخَيْعَلُ : الذِّئْبُ. و أَيْضاً: الخَليعُ‌ ، و هو مَقْلوبٌ.

و أَيْضاً: الغولُ و الخَياعِلُ ع‌ في قَوْلِ رُؤْبَة:

و عَقَدَ الأَرباقَ و الحَبَائِلا # بَجْوز مَهْواةً إلى خَيَاعِلا [5]

و تقُولُ: خَيْعَلَه فَتَخَيْعَلَ أَي‌ أَلْبَسَهُ الخَيْعَلَ فَلَبِسَهُ. و قال الفرَّاءُ: الخَوْعَلَةُ : الاِخْتِباءُ من ريبَةٍ. قالَ ابنُ فارِسَ‌ [6] : اعْلَم أَنَّ الخاءَ لا تكادُ تَأْتَلِفُ مَعَ العَيْنِ إلاَّ بدَخِيلٍ و ليسَ ذلِكَ في شي‌ءٍ أَصْلاً.

خفل [خفل‌]:

الخافِلُ : أَهْمَلَه اللَّيْثُ و الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ في نوادِرِه: هو الهارِبُ‌ كالمالِخِ و الماخِلِ.

[1] اللسان و صدره فيه: يداري النهار بسهم له.

[2] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: و الحَنْظَلُ كَجَنْدَلٍ.

[3] ديوان الهذليين 1/43 و فيه: و أمكنه بدل و أعجبه. و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: الهدف المعزاب، قد أوضحه. صاحب اللسان في مادة هدف و كذاك الشارح هناك فراجعه ا هـ» .

[4] اللسان.

[5] ديوانه ص 182 و التكملة برواية: «و عقد الأبارق» و الثاني في اللسان.

[6] المقاييس 2/200.