بالقَويِّ، و قالَ في موضِعٍ آخَرَ: ضَعِيفٌ؛ و مِثْلُه قَوْل الدَّارقطْنِيّ، كذا في تَكْمِلَةِ الدِّيوانِ للذَّهَبيِّ. و ابراهيمُ بنُ عبدِ اللََّه‌ بنِ الجُنَيْدِ مؤَلِّفُ‌ كتابِ‌ المَحَبَّةِ؛ و عَبَّادٌ و مُجاهِدٌ ابنا مُوسَى‌ ، رَوَى عن مُجاهِدٍ أَبُو يَعْلى الموصليُّ، و لعَبَّادٍ وَلَدٌ اسْمُه إسْحََق حدَّثَ أَيْضاً؛ و محمدُ بنُ علِيِّ بنِ طَوْقٍ‌ عن عبدِ اللََّه بنِ صالِحٍ العجْلِيُّ؛ و أَبُو عِيْسَى‌ موسَى بنُ علِيٍ‌ عن دَاوُد بنَ رَشِيدٍ و عنه أَبُو علي بنُ الصوَّافِ، و العَبَّاسُ بنُ أَحمدَ بنُ أَبي شَحْمَة عن أَبي همامٍ السَّكُونيِّ؛ و أَبُو بَكْرٍ أَحمدُ بنُ عبدِ اللََّه‌ بنِ زَيْدٍ عن ابْنى أَبي شِيْبَةَ، و ابْنُه الحافِظُ أَبُو عبدِ اللََّه‌ عبدُ الرحمنِ بنُ أحمدَ عن تَمْتَامٍ و طَبَقتِه؛ و عليُّ بنُ أَحمدَ بنِ الأَزْرَقِ‌ شيْخٌ لعبدِ الغَنِيِّ بنِ سَعِيدٍ، و عُمَرُ و أَحمدُ ابنا جعفرٍ بنِ أَحمدَ بنِ سَلْمٍ مَشْهُوران؛ و علِيُّ بنُ عُمَرَ عن قاسِمٍ المطرز؛ و محمدُ بنُ ابراهيمَ‌ بنِ أَبي الحَكَمِ عن أَبي مُسْلمٍ الكَجَيّ و عنه محمدُ بنُ طَلْحَةَ النعاليُ‌ [1] ؛ و محمدُ بنُ خالِدٍ، و حَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الجُنَيْدِ [2] شيْخٌ لأَحمدَ بنِ خزَيْمةَ المحدِّثونَ؛ و عليُّ بنُ حازِمِ أَبُو الحَسَنِ اللِّحْيانِيُّ اللَّغَوِيُّ الخُتَلِيَّونَ . قالَ سَلَمَةُ بنُ عاصِمٍ: كانَ اللِّحْيَانيُّ من أَحْفظِ الناسِ للنَّوادرِ عن الكِسَائيِّ و الفرَّاءِ و الأَحْمرِ، و أَخْبَرَني أَنَّه كانَ يدَرِّسُها باللَّيلِ و النَّهارِ حتى في الخَلاءِ.

قالَ الأَزْهَرِيُّ في ديباجةِ كتابِهِ: قَرَأْتُها على أَبي بَكْرٍ الإِيادِيّ كما قَرَأَها على أَبي الهَيْثمِ.

قلْتُ: و في التَّبْصيرِ للحافِظِ [3] : و أَبُو الرَّبيعِ سُلَيمانُ بنُ دَاوُد الزّهْرانيُّ الخُتَّليُّ شيْخُ مُسْلمٍ مَشْهورٌ.

قالَ ابنُ نقْطَةَ: ذَكَرَ غيرُ واحِدٍ أَنَّ أَبَا الرَّبيعِ الخُتَّليَّ غَيْرُ أَبي الرَّبيعِ الزَّهْرانيّ و هو غَلَطٌ و هو هو.

قلْتُ: و مُقْتَضَى سِيَاقُ الذَّهَبيّ في الكَاشِفِ أَنَّهما اثْنانِ‌فانه قالَ شيْخُ مُسْلم و أَبي يَعْلَى أَبُو الرَّبيعِ الختليُّ الأَحْولُ عن الأَبارِ و محمدِ بنِ حَرْبٍ ثِقَة تُوفي سَنَة 231؛ و قالَ في أَبي الرَّبيعِ الزّهْرانيّ: هو المهريُّ المِصْريّ عن ابنِ وَهَبٍ و عنه أَبُو دَاوُد النِّسائيّ، و ابنُ أَبي دَاوُد ثِقَةٌ فَقِيهٌ تُوفي سَنَة 253 عن خَمْسٍ و ثَمَانِين سَنَةٍ، و أَبُو جعفرٍ محمدُ بنُ أَبي الحَكَمِ الخُتَّليُّ البَزَّاز، قالَ ابنُ مخلدٍ: مَاتَ سَنَة 266؛ و محمدُ بنُ القاسِمِ بنِ عبدِ اللََّه الختليُّ عن أَيُّوب بنِ مَعْمرٍ الأَنْصارِيّ، و الحَسَنُ بنُ عبدِ اللََّه بنِ الحَسَنِ الختليُّ إمامُ جامِعِ دِمَشْق حدَّثَ عنه أَبُو محمدِ بنِ السَّمَرْ قَنْديّ‌ [4] في مَشَيْخَتِه و ضَبَطَه.

و خاتَلَه مُخَاتَلَةً : خادَعَهُ‌ و رَاوَغَهُ.

و تَخَاتَلُوا : تَخادَعُوا ، و يقالُ: تَخاتَل عن غَفْلةٍ.

و اخْتَتَلَ الرَّجُلُ‌ تَسَمَّعَ لِسِرِّ القومِ‌ ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ، قالَ الأَعْشَى.

لَيْسَتْ كَمَنْ يَكْرهُ الجيرانُ طَلْعَتَها # و لا تَرَاها لِسِرِّ الجارِ تَخْتَتِلُ [5]

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

خُتلُّ : بضمِ الخاءِ و تشديدِ اللامِ قَرْيةٌ بِطَريقِ خَرَاسَان، كذا في لبِّ اللبابِ.

و الخَتَّالُ : كشَدَّادٍ الخَدَّاعُ.

خثل [خثل‌]:

خَثْلَةُ البَطْنِ‌ بالفتحِ‌ و قد يُحَرَّكُ ما بَيْن السُّرَّةِ و العانَةِ. قالَ ابنُ سِيْدَه: و الفَتْحُ أَكْثَرُ، ج خَثْلاتٌ و يُحَرَّكُ‌ ؛ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ليسَ السكونُ بقياسٍ كما في المُحْكَمِ.

و الخَثْلَةُ : المرأَةُ الضَّخْمَةُ البَطْنِ. و نصُّ العُبَابِ: و امْرَأَةٌ خَثْلَةُ البَطْنِ أي ضَخْمَتُه.

و خُثَيلٌ : كزُبَيْرٍ جَدُّ للإِمامِ مالِكٍ‌ بنِ أَنَسَ الفَقِيه، قالَهُ ابنُ سَعْدٍ؛ أو هو بالجيمِ‌ و الباقي سواءٌ، قالَهُ الحافِظُ في التَّبْصِيرِ.

خجل [خجل‌]:

خَجِلَ كفَرِحَ‌ خَجَلاً فَعَلَ فعْلاً اسْتَحْيا منه و دُهِشَ‌ ، كما في المُحْكَمِ.

[1] الذي في التبصير 1/298 أن علي بن عمر هو الذي روى عن أبي مسلم الكجي و روى عنه النعالي.

[2] كذا بالأصل و التبصير 1/298 و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله:

الجنيد كذا بخطه و في نسخة المتن المطبوع: الجُبَد فحرره» و على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «المحسد» و على هامش القاموس أيضاً قال مصححه: قوله: ابن الجبد، هكذا في بعض النسخ و في بعضها: ابن الجنيد فليحرر ا هـ بهامش المتن» .

[3] التبصير 1/298.

[4] في التبصير: أبو محمد بن إسحاق.

[5] ديوانه ط بيروت ص 144 و التكملة و عجزه في اللسان و التهذيب.