البَيَاضِ‌ [1] اللَّيِّن، فإنَّ الأَسْودَ منه رَدِي‌ءٌ و الصّلْبُ رَدِي‌ءٌ و لا يُجْتَنَى ما لم يأخُذْ في الصّفْرَةِ و لم تَنْسَلِخْ عنه الخُضْرَة بتَمَامِها و إلاَّ فهو ضارُّ رَدِي‌ءٌ شَحْمُهُ يُسْهِلُ البَلْغَم الغَليظَ المُنْصَبَّ في المَفَاصِلِ‌ و العَصَبِ‌ شُرْباً منه بِمقْدارِ اثْنَي عَشَرَ قِيرَاطاً. أَو إِلْقاءً في الحُقَنِ نافِعٌ للمَالَيْخولِيا [2] و الصَّرْعِ و الوَسْواسِ و داءِ الثَّعْلَبِ و الجُذامِ‌ و داءِ الفِيلِ دَلكاً على الثلاثَةِ و النقرس البارِدِ و من لَسْعِ الأَفاعِي و العَقارِبِ لا سِيَّما أَصْلُهُ‌ ، و نصُّ القَانونِ: و المجْتَنَى أَخْضَر يُسْهِلُ بإِفْراطٍ و يقي‌ء بإِفْرَاطٍ و يُكْرِبُ حتى رُبَّما أَصْلُهُ نافِعٌ للدْغِ الأَفاعِي و هو من أَنْفَعِ الأَدْويةِ لِلدْغِ العَقْرَبِ، فقد حَكَى واحِدٌ أَنَّه سَقَى واحِداً من العَرَبِ لَدَغَتْه العَقْربُ في أرْبَعِ مَواضِعَ دِرْهماً فَبَرَأَ على المَكَانِ؛ و كذلِكَ يَنْفَعُ منه طِلاءً. و لوَجَعِ السِنِّ تَبَخُّراً بحَبِّه، و لقَتْلِ البَرَاغِيثِ رَشًّا بطَبيخِه، و للنَّسا دلْكاً بأَخْضَرِهِ‌ و يَطْبَخُ أَصْلُهُ مع الخَلِّ و يُتَمَضمضُ به لوَجَعِ الأسْنانِ، و يُطْبَخُ الخَلُّ فيه في رَمَادٍ حارٍّ و إذا طُبخَ في الزَّيتِ كانَ ذلِكَ الزَّيت قُطوراً نافِعاً من الدويِّ في الآذَانِ، و يَنْفَعُ من القُولنجِ الرَّطبِ و الريحي، و رُبَّما أَسْهَل الدَّمَ؛ و يُحْتَمَلُ فَيَقْتُلُ الجَنِينَ. و ما على شجرِهِ حَنْظَلَةٌ واحِدَةٌ فهي قَتَّالَةٌ رَدِيئَةٌ يتَجَنَّبُ اسْتِعْمالُها.

و حَنْظَلُ بنُ‌ ضرارِ بنِ‌ حُصَيْنٍ صَحابيُ‌ ، رَضِيَ اللََّه عنه، أدْرَكَ الجاهِلِيةَ رَوَى عنه حميدُ بنُ عَبْدِ الرَّحمن الحِمْيرِيُّ فقط.

و حَنْظَلَةُ أَرْبَعَةَ عَشَرَ صحابيًّا و هم: حَنْظَلَةُ بنُ أَبي حَنْظَلَةَ الأَنْصارِيُّ، و حَنْظَلَةُ بنُ جزيم‌ [3] أَبُو عُبَيْد المَالِكِيُّ، و حَنْظَلَةُ بنُ جُؤَيَّة الكنائيُّ، و حَنْظَلَةُ بنُ الرَّبيعِ الأسيديُّ، و حَنْظَلَةُ السَّدُوسِيُّ، و حَنْظَلَةُ بنُ الطُّفَيْلِ السلميُّ، و حَنْظَلَةُ بنُ أَبي عامِرٍ الأَوْسِيُّ، و حَنْظَلَةُ العَبْشَمِيُّ، و حَنْظَلَةُ بنُ قسامَة الطَّائيُّ، و حَنْظَلَةُ بنُ قَيْسٍ الظفريُّ، و حَنْظَلَةُ بنُ قَيْسٍ الزُّرَقيُّ، و حَنْظَلَةُ بنُ النّعْمان، و حَنْظَلَةُ بنُ هودة العامِرِيُّ، و حَنْظَلَةُ آخَرُ غَيْرُ مَنْسوبٍ. و خَمْسَةٌ مُحدِّثونَ‌ منهم: حَنْظَلَةُ بنُ سُويدٍ، و حَنْظَلَةُ الشيبانيُّ، و ابنُ خُوَيْلدِ الغَنَويُّ، و ابنُ نعيمٍ العَنْبَرِيُّ، و ابنُ عُبَيْدِ اللََّه السَّدُوسِيُّ هَؤُلاء تابِعيُّون، و حَنْظَلَةُ بنُ فتان أَبُو محمَّدٍ، و حَنْظَلَةُ أَبُو خلدَةَ تابِعِيَّان من الثِّقاتِ، و حَنْظَلَةُ بنُ عليِّ المدنيُّ عن أَبي هُرَيْرةَ، و حَنْظَلَةُ بنُ أَبي سُفْيان الجُمَحِيُّ سَمِعَ طَاوساً، و حَنْظَلَةُ بنُ سبْرَةَ الفَزَارِيُّ عن عَمَّتِه ابْنَة المُسَيِّبِ، و حَنْظَلَةُ بنُ سَلَمَة عن عَمِّه مُنْقذ بن حَبّان العميّ، و حَنْظَلَةُ بنُ عُمَرَ الزرقيُّ المدنيُّ مُحَدِّثونَ؛ و اقْتِصَارُ شيْخِنا على الخَمْسَةِ قُصُورٌ ظاهِرٌ.

و حَنْظَلَةُ بنُ مالِكٍ‌ بن عَمْرِو بنِ تَمِيمٍ‌ أَكْرَمُ قبيلةٍ في تَميمٍ يقالُ لهم حَنْظَلَةُ الأَكْرَمونَ و دَرْبُ حَنْظَلَةَ بالرَّيِ‌ نُسِبَ إليه بعضُ المُحَدِّثِين.

و الحُنَيْظِلَةُ ، هكذا في النسخِ‌ [4] ، و الصوابُ الحنظلية كما في العُبَابِ، ماءَةٌ لبني سَلولَ‌ يَرِدُها حاجُّ اليَمَامَةِ.

و ذُو الحَناظِل نُكْرَةُ بنُ قَيْسٍ‌ بنِ مُنْقذِ بنِ طُرَيفِ الأَسَدِيّ فارِسٌ شُجاعٌ‌ لُقِّبَ به لأَنَّه تَقَدَّمَ طَلِيعَةً فنَزَلَ عن فَرَسِه و جَعَلَ يَجْنِي الحنْظَلَ فأَدْرَكَه العَدُوّ فمالَ في مَتْنِ فَرَسِه و الحَنْظَلُ في ردْنِه و جَعَل يقاتِلُهم و الحَنْظَلُ يَنْتَثِرُ من ردْنِه قالَهُ الصَّاغانيُّ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

حَنْظَلَتِ الشَّجَرةُ: صارَ ثَمْرُها مُرًّا، نَقَلَه أَبُو حَيَّان.

و حَنْظَلَةُ : اسمُ النبيِّ المُرْسَلِ إلى أَهْلِ الرَّسِّ.

حنكل [حنكل‌]:

الحَنْكَلُ كجَعفرٍ و عُلابِطٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ ابنُ سِيْدَه: هو اللَّئيمُ، و أَيْضاً القَصِيرُ من الرجالِ قالَ الشاعِرُ:

فكيف تُسَامِيني و أَنْتَ مُعَلْهَجٌ # هُذَارِمةٌ جَعْدُ الأَنامِلِ حَنْكَل ؟ [5]

و الأُنْثَى حَنْكَلَة لا غَيْر.

و أيضاً الجافي الغليظُ مَعَ القِصَرِ.

[1] في تذكرة داود: و أجوده: الخفيف الأبيض المتخلخل المأخوذ من أصل عليه ثمر كثير المأخوذ أول آب إلى سابع مسرى بعد طلوع سهيل.

[2] في القاموس: «للمالنخوليا» و الأصل كتذكرة داود.

[3] في أسد الغابة: حذيم.

[4] و مثله في معجم البلدان و قيدها: تصغير حنظلة.

[5] اللسان بدون نسبة.