و قيلَ: الحَدَلُ بالتَّحريكِ النَّظَرُ في شِقِّ العَيْنِ. و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: الحِدْيَلُ كحِذْيَمٍ القَصيرُ كالحَيْدَلانِ و الحَوْدَلَةُ الأَكَمَةُ. قالَ الأَزْهَرِيُّ: و سُمِعَ أعْرَابيُّ يقولُ لآخَرَ: ألا و انْزِل بهاتِيكَ الحَوْدَلَة ، و أَشَارَ إلى أَكَمَةٍ بِحذَائِهِ أَمَرَه بالنُّزولِ عليها.

و الحُدَيْلَةُ : كجُهَيْنةٍ اسمُ‌ [1] رجُلٍ هو مُعَاويَةُ بنُ عَمْرٍو بنِ مالِكٍ بنِ النَّجَّارِ قالَهُ شباب. و قالَ ابنُ إسْحقَ: بنُو عَمْرٍو بنِ مالِكٍ بنِ النجارِ هُم بُنو حُدَيْلَة . و أَيْضاً مَحَلَّةٌ بالمَدينَةِ على ساكِنِها أَفْضَل الصَّلاةِ و السَّلامِ بها دَارُ عَبْدِ المَلكِ بنِ مَرْوان نُسِبَت إلى بنِي حُدَيْلَة ، و هم هؤُلاء الذين ذَكَرُوا. و قالَ ابنُ حبيبٍ: في الأزد حُدَيْلَة بن مُعَاويَة بن عَمْرٍو بن عَدِيّ بنِ مازِنٍ بنِ الأَزد فتَأمَّلْ ذلِكَ.

و حُدَيْلاءُ بالضمِ مَمْدوداً ع و يقالُ: رَكِيَّةٌ حَدْلاءُ أَي مُخالِفَةٌ عن قَصْدِها نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: الحِدْلُ بالكسرِ و الإدْلُ كذلِكَ‌ وَجَعُ العُنُقِ‌ من تَعَادِي الوِسَادَةِ. قالَ الصَّاغانيُّ: و الترْكِيبُ يدُلَ على المَيْل، و المَيْلُ و قد شَذَّ عنه الحَوْدَل لذِكْرِ القِرْدَان.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الأَحْدَلُ : المائِلُ الشِقِّ. و قالَ الشَّيْبَانيُّ: هو الذي في منْكِبِهِ و رَقَبَتِه إقْبال على صَدْرِه.

و الحَوْدَلةُ : البِطْنَةُ عن أَبِي عَمْرٍو.

و حادَلَتِ الأُتُنُ مِسْحَلَها: رَاوَغَتْه قالَ ذُو الرُّمَّةِ:

من العَضِّ بالأَفْحاذِ أَو حَجَباتِها # إذا رَابَه اسْتِعْصاؤُها و حِدَالُها [2]

و يُرْوَى: عِدَالُها و دِحَالُها.

حدقل [حدقل‌]:

الحَدْقَلَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قال ابنُ دُرَيْدٍ [3] : هو ادارَةُ العَيْنِ في النَّظَرِ كما في العُبَابِ و المُحْكَمِ.

حذل [حذل‌]:

الحَذْلُ المَيْلُ. يقالُ: حَذْلُك مع فُلانٍ أَي مَيْلُكَ‌ يُحْتَملُ أَنْ يكُونَ لغَةً في الحَدْلِ بالدَّالِ المُهْملَةِ، فإنَّ تَرْكيبَ الحَدَلِ هو الذي يدلُ على المَيْلِ، و المَيْلُ كما تقدَّمَ قَرِيباً عن الصَّاغَانيّ. و أَمَّا بالذَّالِ المُعْجمةِ فمَا رَأَيتُ مَن ذَكَرَه غَيْر المصنِّف.

و الحَذَلُ : بالتَّحريكِ حُمْرَةٌ في العينِ و انْسِلاقٌ و سَيَلانُ دَمْعٍ‌ قالَهُ أَبُو حاتِمِ، و انْسِلاقُها: حُمرةٌ تَعْتريها. و قالَ أَبو زَيْدٍ: هو طولُ البُكَاءِ و أَنْ لا تجفَّ. و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ:

هو انْسِلاقُ العَيْنِ، أَو قِلَّةُ في‌ شَعَرِ العَيْنَيْنِ‌ قالَ: حَذِلَتْ عَيْنُه كفرِحَ‌ تَحْذَلُ حَذَلاً سَقَطَ هُدْبُها من بَثْرةٍ تكونُ في أَشْفارِها كما في الصِّحاحِ، و منه قَوْلُ مُعَقِّر البارِقيُّ:

فأَخْلَفها مَوَدَّتِها فقاظت # و ما في عَيْنِها حَذِلٌ نَطُوف‌ [4]

فهي‌ حذلة .

و عَيْنٌ‌ حاذِلَةٌ لا تبْكِي البتَّةَ فإذا عَشِقَت بَكَتْ قالَ رُؤْبَةُ:

و الشَّوْق شَاجٍ للعُيونِ الحُذَّل [5]

و قيلَ: وصَفَها بما تؤول إليه بَعْدَ البُكَاءِ كما في المُحْكَمِ. و قالَ الأَزْهَريُّ: وصَفَها كَأَنَّ تِلْكَ الحُمْرةَ اعْتَرَتْها من شِدَّةِ النَّظَرِ إلى ما أُعْجِبَتْ به.

و أَحْذَلَها البُكاءُ و الحَرُّ قال العُجَير السَّلُوليُّ:

و لم يُحْذِل العَيْنَ مثْلُ الفرَاقِ # و لم يُرْمَ قلب بمثْلِ الهَوَى‌ [6]

و الحَذَالُ : كسَحابٍ و غُرابٍ شِبْهُ دَمٍ يَخْرُجُ من السَّمُرِ ، و العَرَبُ تُسَمِّيه حَيْض السَّمُرِ قالَ الشاعِرُ الهُذَليُّ:

إذا دُعِيَتْ لما في البيتِ قالت # تَجَنَّ من الحَذَالِ و ما جُنِيْتُ‌ [7]

أي قالَتْ اذْهَبْ إلى الشَّجَرِ فاقْلَع الحَذَالَ فكُلْه و لم تَقْرِه. أَو هو شي‌ء يَنْبُتُ فيه أَو شي‌ءٌ يكونَ في الطّلْحِ يُشْبِهُ

____________

(1) ضبطت في القاموس بالضم منونة.

(2) ديوانه ص 533 برواية: عدالها بدل حوالها، و اللسان و التهذيب و التكملة.

(3) الجمهرة 3/327 و فيها: و الحدلقة، و منه رجل حدلق إذا كان يدير عينه بالنظر كثيراً.

(4) اللسان و عجزه في الصحاح.

(5) اللسان، و نسبه ابن بري للعجاج، و البيت في ديوانه ص 45، و في التهذيب نسبه الأَزهري أَيضاً للعجاج.

(6) اللسان.

(7) تقدم في مادة حدل، برواية من الحدال منسوباً لعمرو بن هميل الهذلي، و انظر شرح أشعار الهذليين 1/221.