صبَا قَلْبِي و مالَ إلَيْكِ مَيْلا # و أَرَّقَنِي خَيَالُكِ يا أُثَيْلا

و كذا أثلة من أَعْلامِهنَّ و به فسِّرَ قَوْلُ قَيْسِ بن الخَطِيم السَّابِقِ.

و أَثَلَ مالاً أُثُولاً مِثْل تَأَثَّله . و شَرَفٌ أَثِيلٌ : قديمٌ. و قد أَثُلَ أَثَالَةً . و أُثَالٌ : كغُرابٍ اسمُ ماءٍ لبَنِي سُلَيم كذا في كتابِ الجامِعِ للغوري. و أَيْضاً موضِعٌ باليَمَامَةِ لِبَنِي حَنِيفَة، نَقَلَه ياقوتُ. و الأثْلُ : مَوضِعٌ، قالَ حَضْرَميُّ بنُ عامِرٍ:

و قَدْ عَلِمُوا غَدَاة الأثْلِ أني # شديدٌ في عَجاج النَّقْعِ ضَرْبي‌ [1]

و قيلَ: ذاتُ الأَثْلِ بعَيْنِه الذي ذَكَرَه المصنِّفُ.

و أُثَيْل ، مصغَّراً مشدَّداً: مَوضِعٌ و هو وادٍ مشْتركٍ بَيْن بنِي شِيْبَة و ضمرة، هكذا ضَبَطَه ابنُ السِّكِّيت و أَنْشَدَ قَوْلَ بِشْر:

فَشَراجُ ديمةٍ قد تقادم عَهْدُها # بالسَّفْحِ بين أُثَيْل فيعالِ‌ [2]

و أَثُلَ تَأْثِيلاً : كَثُر مالُه، و به فسَّرَ قَوْلُ طُفَيْلٍ:

فَأَثَّلَ و اسْتَرْخَى به الخَطْبُ بعد ما # أَسافَ و لو لا سَعْيُنا لم يُؤَثَّل [3]

و يُرْوَى بالباءِ و قد تقدَّمَ. و ذُو الأُثُولِ : موضِعٌ في أَرْضِ خوزستان له ذِكْرٌ في الفُتُوحِ قال سلمى بن القَيْن:

قَتَلْنَاهُم بأسفل ذي أُثُول # بخَيْفِ النهر قتلاً عبقريْ‌ [4]

أي هو عَبْقَريُّ نَقَلَه ياقوتُ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ المؤَثَّلُ : الدَّائمُ. و قد أَثَّلْتُ الشيْ‌ءَ:

أَدَمْتُه. و قال أبو عَمْرٍو: مُؤَثَّل مُهَيَّأٌ له. و مُلْكٌ آثِلٌ ذُو أَثْلَةٍ و هم يَتَأَثَّلُون الناسَ أي يأْخُذُون منهم أَثَالاً . و الأَثَالُ :

المَالُ. و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ في قَوْلِ الشاعِرِ:

تُؤَثِّلُ كَعْبٌ عَليَّ القَضَا # فَرَبِّي يُغَيِّرُ أَعْمالَها [5]

أي تُلْزِمنِي. قال ابنُ سِيْدَه: و لا أَدْرِي كيف هذا.

و الأَثْلَةُ : المرأَةُ إذا تَمَّ قَوامُها في حسنِ الاعْتِدَالِ على التَّشْبِيه بالأَثْلَة لسُمُوِّها. و الْأُثَيْلُ : مَنْبِتُ الأَرَاكِ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

ثجل [أثجل‌]:

الأَثْجَلُ : العظيمُ البَطْنِ كالعَثْجَلِ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه أَيْضاً:

ثكل [أثكل‌]:

الإِثْكَالُ و الأُثْكُول : الشَّمْراخُ كالعِثْكالِ و العُثْكُولِ و الهَمْزةُ فيهما بدلٌ من العَيْنِ و الجَوْهَرِيُّ جَعَلَها زائِدَةً و جاء بها في ثَكَلَ و سَيَأْتي:

أجل [أجل‌]:

الأَجَلُ محرَّكةً غايَةُ الوَقْتِ في المَوْتِ‌ و منه قَوْلُه تَعالَى: فَإِذََا جََاءَ أَجَلُهُمْ لاََ يَسْتَأْخِرُونَ سََاعَةً وَ لاََ يَسْتَقْدِمُونَ* [6] و هو المدَّةُ المَضْرُوبة لحياةِ الإِنْسَانِ: و يقالُ:

دَنَا أَجَلُه عبَارَةً عن المَوْتِ، و أَصْلُه اسْتِيْفاء الأَجَلِ أَي هذه الحَيْاة. و قَوْلُه: بَلَغْنََا أَجَلَنَا اَلَّذِي أَجَّلْتَ لَنََا [7] أي حَدُّ المَوْتِ، و قيلَ حَدُّ الهَرَمِ و قَوْلُه: ثُمَّ قَضى‌ََ أَجَلاً وَ أَجَلٌ مُسَمًّى [8] فالأَوَّل البَقَاءُ في هذه الدُّنْيا، و الثاني البَقَاءُ في الآخِرَةِ، و قيلَ: الثاني هو ما بين المَوْتِ إلى النُشُورِ عن الحَسَنِ، و قيلَ: الأول للنُّومِ و الثاني للمَوْتِ إشارَة إلى قولِه تَعالى: اَللََّهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهََا وَ اَلَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنََامِهََا [9] عن ابنِ عباسٍ رَضِيَ اللّه تعَالى عنهما. و قيلَ:

الأَجَلانِ جَمِيعاً المَوْتُ، فمنهم من أجله يعارض‌ [10]

كالسَّيفِ و الغَرَقِ و الحَرَقِ و أكل مخالف‌ [11] و غير ذلك من

[1] معجم البلدان «الأثل» .

[2] معجم البلدان «أثيل» و نسبه للكثير و روايته فيه:

فشراج ريمة قد تقادم عهدها # بالسفح بين أثيل فبعال‌

و قبله فيه:

اربع فحيّ معالم الأطلال # بالجزع من حُرُض فهنّ بوال.

[3] اللسان.

[4] معجم البلدان «أثول» و عنه ضبط.

[5] اللسان و المقاييس 1/60.

[6] الأعراف الآية 34 و النحل الآية 61.

[7] سورة الانعام الآية 128.

[8] الانعام الآية 2.

[9] الزمر الآية 42.

[10] المفردات: «بعارضٍ» .

[11] في المفردات: و الحرق و الغرق و كل شي‌ء غير موافق و غير ذلك.