بَابُ الكاف‌

مِنْ شَرْحِ القامُوسِ و هو مِنَ الحُرُوفِ المَهْمُوسَةِ. قالَ الأَزْهَريُّ: و المَهْمُوسُ حَرْفٌ لأَنَ في مَخْرَجِهِ دُوْنَ المَجْهُورِ و جَرَى مَعَه النَّفَسُ فكانَ دُوْن المَجْهُورِ في رَفْع الصَّوْتِ، و عِدَّةُ حُرُوفِه عشرةٌ: ت ث ح خ س ش ص ف ك ه. قالَ:

و مَخْرَجُ الجيمِ و القافِ و الكافِ بَيْن عَكَدَةِ اللسَانِ و بَيْن اللَّهاةِ في أَقْصَى الفم.

قالَ شَيْخُنَا: أُبْدِلَت الكَافُ مِنْ حَرْفَيْن القاف في قَوْلِهم:

عَرَبيٌّ كحٍّ أي قحٍّ و التاءُ في قَوْل الرَّاجِز:

يا بْنَ الزُّبَيْر طالَمَا عَصِيْكَا

أَي عَصِيْت أَنْشَدَه أَبو عَلِيٍّ قالَهُ ابنُ أُمِّ قاسِم:

قُلْتُ: و مِنْ إِبْدَالِ القافِ كافاً قَوْلهم للمَجْنُونِ: هو مَأْلُوقٌ و مَأْلُوك نَقَلَه ابنُ عَبَّادٍ و سَيَأْتِي و يُبْدَل أَيضاً بالجيم يُقالُ: ما تَلَوَّكْتُ بألوكٍ و علوكٍ و علوجٍ و كذلك مريرتك و يرتج عن يعقوب.

فصل الهمزة

مَعَ الكاف‌

أبك [أبك‌]:

آبَكُ [1] كأَحْمَدَ: ع‌ ، وَ وَقَع في نَسْخَةِ شَيْخِنا، أَرْبَكَ بالرَّاءِ فقالَ: الظاهِرُ أَنَّ أَلِفَه زَائِدَة فالصَّوَاب ذِكْره في الرَّاءِ و لا سِيَّما و قَدْ وَزَنه بأَحْمَدَ إلى آخِرِ مَا قالَ، و أَنْتَ خَبِيْرٌ بأَنَّ أَرْبَكَ لا يَشُكُّ فِيْه أَحَدٌ أنَّه مِنْ ربك فلا يحتَاجُ التَّنْبِيه عَلَيه، و إِنَّما الغَلَطُ في نسْخَتِه، و الصَّوَابُ ما عِنْدَنا آبك هكَذا بالمدِّ، و لو وَزَنه بِهَا جَركان أَحْسَن ثم إِنَّ هذَا المَوْضِع لم يَذْكره الصَّاغانِيُّ و لا يَاقُوت و لا نَصْر و أَنا أَخْشَى أَنْ يكونَ‌تَصْحِيْفاً ثم بَعْد المُرَاجَعَة و التأمُّلِ وَجَدْتُه عَلَى الصَّوَابِ أنَّه الأَبكّ بتَشْدِيدِ الكافِ يأتي ذِكْره في بكَكَ في قَوْلِ الرَّاجزِ و قَدْ صَحَّفَه المُصَنَّفُ.

أبِكَ كفرِحَ‌ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و قالَ ابنُ بَرِّيّ و الخَارْزَنْجِيُّ أي‌ كَثُرَ لَحْمُهُ‌ و نَصّ ابن بَرِّيّ أَبِكَ الشَّيْ‌ءُ يَأْبَكُ كَثُر، قالَ صاحِبُ اللِّسَانِ: و رَأَيْتُ في نَسْخَةٍ مِنْ حَوَاشِي الصِّحَاحِ ما صُوْرَته في الأَفْعَالِ لابنِ القَطَّاعِ أَبِكَ الرَّجُل أَبْكاً و أَبَكاً كَثُرَ لَحْمُه، قالَ الخَارْزَنْجِيُ‌ و يُقالُ للأَخْرَق إِنَّه لَعَفِكٌ أَبِكٌ و مِعْفَكٌ مِئْبَكٌ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ هكذَا و سَيَأْتِي في «ع ف ك» . *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

أدك [أدك‌]:

أُدَيْك : كَزُبَيْرٍ [2] مَوْضِع قالَ الرَّاعِي:

و مُعْتَرَكٍ مِنْ أَهْلِها قَدْ عَرَفْته # بوَادِي أَدِيْكٍ قَدْ عَرَفْت مَحَانِيَا [3]

و يُرْوَى: أَرِيك كما سَيَأْتِي كذَا في اللِّسَانِ.

و إِدْكُو بكسْرِ الهَمْزةِ و سكونِ الدَّالِ و ضمِّ الكافِ، و يُقالُ: أَتْكو بفَتْحٍ فسكونٍ التاءُ بَدَل الدَّال، و كسْرِ الهَمْزةِ هو المَشْهُور بُلَيْدَة صَغِيْرة بالقُرْبِ مِنْ رَشِيْد مِنْها الشَّهَاب أَحْمَدُ بنُ عليٍّ بنِ مُوْسَى الأَدْكَاوِيُّ أَحَد مَشَايَخِ شَيْخِ الإِسْلامِ زكَرِيَّا الْأَنْصَارِيُّ في طرِيقِ القَوْمِ، أَخَذَ عَنْ بَلَدِيِّه البرْهَان إِبْراهِيْم بن عُمَرِ بنِ مُحَمد الأَدْكاوِيّ ، و هو عصري المُصَنِّفِ و صَاحِبنا المفوه الأَرِيْبِ أبو صَالِح عَبْدِ اللَّهِ بنِ

[1] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: أَرْنَكُ.

[2] ضبط بالقلم في اللسان بفتح فكسر، هنا و في الشاهد.

[3] ديوانه ط بيروت ص 281 و عجزه فيه:

بوادي أريكٍ حيث كان محانيا

و انظر تخريجه فيه، و المثبت كرواية اللسان.