اقْتَصَر الجوهَرِيُّ منها على الأُولَى، و الثَّانِيَة، و الأَخِيرَتَيْنِ:

مَهْرُ المَرْأَة و جَمْعُ الصَّدُقَةِ ، كنَدُسَةٍ: صَدُقَاتٌ . قال اللَّهُ تَعالَى: وَ آتُوا اَلنِّسََاءَ صَدُقََاتِهِنَّ نِحْلَةً [1] و جَمْعُ الصُّدْقةِ ، بالضَّمِّ: صُدْقَاتٌ ، و به قَرأَ قَتادَةُ و طَلحَةُ بنُ سُلَيمان، و أَبو السَّمّالِ‌ [2] و المَدنِيُّون.

و يقال: صُدَقَات بضم ففَتْح‌ و صُدُقَات بضَمَّتَيْن‌ و هي قِراءَة المدَنِيِّين‌ و هي أَقْبَحُها و قرأَ إِبراهيمُ و يَحْيَى بنُ عُبَيْد بن عُمَيْرٍ: صُدْقَتهن «بضَمٍّ فسُكُون بغير أَلف» و عن قَتَادَة صَدْقاتِهِن «بفَتحْ فسُكُون» . و قال الزَّجّاجُ: و لا يُقرأُ من هََذِه اللُّغاتِ بشَيْ‌ءٍ؛ لأَنَّ القِراءَةَ [3] سُنَّةٌ. و 17- في حَديث عُمَر رَضِي اللََّه عنه : «لا تُغالُوا في الصَّدُقاتِ » . و 17- في رِوَايةٍ :

«لا تُغالُوا في صُدُقِ النِّساءِ» . هو جَمْعُ صَداقٍ . و في اللِّسانِ: جمعُ صِدَاق في أَدْنَى العَدَدِ أَصْدِقَةٌ ، و الكَثِير صُدُقٌ . و هََذان البِنَاءَانِ إِنّما هما على الغالِب، و قد ذَكَرَهُما المُصَنِّفُ في أَول المادّة.

و صُدَيْق كزُبَيْر: جَبَل.

و صُدَيْق بنُ مُوسَى‌ بنِ عَبْدِ اللََّه بنِ الزُّبَيْر بنِ العَوَّام، رَوَى عن ابن جُرَيج.

قُلتُ: و قد ذكره ابنُ حِبّان في ثِقاتِ التّابِعين، و قال:

يَرْوِي عن رَجُلٍ من أَصحابِ النبيِّ صلّى اللََّه عليه و سلّم، و عنه عُثْمانُ بنُ أَبي سُلَيمان، و حَفِيدُه عَتِيقُ بنُ يَعْقُوب بنِ صُدَيْق محدِّث مشهور.

و إِسماعِيل بنُ صُدَيْق الذَّارع‌ شيخٌ لإِبراهيم بن عَرْعَرة مُحدِّثان. و فاتَه: حمدُ بنُ أَحمد بنِ محمد بن صُدَيْق الحَرَّاني، عن عبدِ الحَق بنِ يُوسُف، و أَخوه حَمَّاد بن أَحمد، حَدّث.

و الصِّدّيق كسِكِّيت‌ و مثَّلَه الجَوهَرِيُّ بالفِسِّيق. قال صاحبُ اللّسانِ و لقد أَساءَ التَّمْثِيلَ به في هََذا المَكَان:

الكَثِيرُ الصِّدْق إِشارةً إِلى أَنّه للمُبالَغة، و هو أَبلَغُ من الصَّدُوقِ ، كما أَنَّ الصَّدُوقَ أَبلغُ من الصَّدِيقِ ، و 16- في‌الحَدِيثِ : «لا يَنْبَغي لصِدِّيقٍ أَنْ يكونَ لعَّاناً» . و في الصِّحاح: الدَّائِم التَّصْدِيق . و يكونُ الذي يُصَدِّقُ قولَه بالعَمَل.

و في المُفْردات: الصِّدِّيق : مَنْ كَثُر منه الصِّدقُ و قيل: بل مَنْ لم يَكذِب قطُّ. و قيلَ: بل مَنْ لا يتَأَتَّى منه الكذبُ؛ لتَعَوُّده الصِّدقَ و قيلَ: بل مَنْ صَدَق بقَوْله و اعتِقاده، و حَقَّق صِدقَه بفِعْلِه. قالَ اللََّه تَعالَى: وَ اُذْكُرْ فِي اَلْكِتََابِ إِبْرََاهِيمَ إِنَّهُ كََانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا [4] و قال اللَّهُ تَعالَى: وَ أُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كََانََا يَأْكُلاََنِ اَلطَّعََامَ [5] أَي: مُبالغة في الصِّدقِ و التَّصْدِيقِ ، على النَّسَب، أَي: ذاتُ تَصْدِيقٍ .

و الصِّدِّيق أَيضاً: لَقَب أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ اللَّهِ بنِ أَبي قُحافَةَ عُثْمان رَضِيَ اللََّه عنهما: شَيْخُ الخُلَفاءِ الرّاشِدينَ. و قَولُه تَعالَى: وَ اَلَّذِي جََاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ [6] 1- رُوِي عن عَلِي رَضِيَ اللَّهُ عنه قالَ : اَلَّذِي جََاءَ بِالصِّدْقِ مُحَمَّدٌ صلّى اللََّه عليه و سلّم و الَّذِي صَدَّقَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ رَضِي اللََّه عنه.

و الصِّدِّيق : اسمُ أَبي هِنْد التَّابِعيِ‌ [7] و هو أَحَدُ المَجاهِيلِ، رَوَى عن نَافِعٍ مَوْلَى ابنِ عُمَر، و عنه أَبُو خَالدٍ الدّالانِيُّ. و قالَ ابنُ مَاكُولا: اسمُه إِبراهِيمُ بنُ مَيمُون الصّائِغ، فقولُ المُصنِّفِ فيه: «التّابِعِيّ» ، مَحلُّ نَظَر.

و أَبو الصِّدِّيق : كُنيَةُ بَكْرِ بن عَمْرٍو النَّاجِي‌ البَصُرِيّ، كذا في العُباب، و مِثلُه في الكُنَى لابن المُهَنْدِس. و في كتابِ الثِّقاتِ: هو بَكْرُ بنُ قَيْسٍ الناجِي، و هو تَابِعِيٌّ يَروِي عن أَبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، و عنه ثابِتٌ البُنانيُّ، مات سنة ثَمانِين و مائَة، زادَ المِزِّيّ: من الرّواة عنه قَتادَة، فقَولُ المُصنِّف -فيما تَقدَّم- «التَّابِعيُّ» ينبَغي أَن يُذْكَر هنا.

و خُشْنَامُ بنُ صَدِيقٍ ، كأَمِيرٍ، أَو سِكِّيِتٍ‌ ذكر الإِمامُ ابنُ مَاكُولا فيه الوَجْهَينِ: التَّخْفِيفَ، و التَّشْدِيدَ: مُحَدِّث.

و قال أَبو الهَيْثَم: من كَلام العَرَب: صدَقْتُ اللََّه حَدِيثاً إِنْ لم أَفعَلْ كَذَا: يَمِينٌ لَهُم، أَي: لا صَدَقْتُ اللََّه‌ حَدِيثاً إِنْ لَم أَفْعَل كذا.

[1] سورة النساء الآية 4.

[2] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «أبو السماك» .

[3] عن التهذيب و اللسان و بالأصل «القرآن» .

[4] سورة مريم الآية 41.

[5] سورة المائدة الآية 75.

[6] سورة الزمر الآية 33.

[7] بهامش المطبوعة المصرية: «هنا زيادة في المتن بعد قوله: التابعي، نصها: و جدّ محمد بن محمد البلخي المحدّث» .