بَابْ الفَاء

و هو من الحُروفِ المَهْمُوسَةِ و الشَّفَوِيَّة.

قال شيخُنَا: و قد أُبْدِلَتْ مِن الثَّاءِ المُثَلَّثَة في ثُمَّ العاطِفَة، قالوا: جاءَ زيدٌ فُمَّ عمرٌو، كما قالوا: ثُمَّ، و من الثُّومِ؛ البَقْلَةِ المعروفَةِ، قالوا: فُومٌ، و من الجَدَثِ بمعنى القَبْرِ، قالوا: جَدَفٌ، و جَمَعُوا فقالُوا: أَجْدَاثٌ، و لم يقولوا:

أَجْدَافٌ، فدَلَّ على أنَّ الثاءَ هي الأَصْلُ، كما صَرَّح به ابنُ جِنِّي، و غيرُه.

قلتُ: و هذا البحثُ أَوْرَدَه الإمامُ أَبُو القاسم السُّهَيْلِيُّ في الرَّوض، و سَنُورِدُه في «ج د ف» إن شاءَ اللََّه تعالى.

فصل الهمزة

مع الفاءِ

أثف [أثف‌]:

الأُثْفِيَّةُ ، بِالضَّمِّ و يُكْسَرُ، هََكذا ضبَطَهُ أَبُو عُبَيْدٍ بالوَجْهَيْنِ: الْحَجَرُ الذي‌ تُوضَعُ عَلَيه الْقِدْرُ، قال الأَزْهَرِيُّ:

وَ ما كان من حدِيدٍ سَمَّوْه مِنْصَباً، و لم يُسَمُّوه أُثْفِيَّةً ، و في اللسان: و رأَيْتُ حاشِيةً بخطِّ بعضِ الأَفاضِل، قال أَبو القاسم الزَّمَخْشَرِيُّ: الأُثْفِيَّةُ ذاتُ وَجْهَيْن، تكون فُعْلُويَةً [1]

وَ أُفْعُولَةً.

قلتُ: و كَذا نَصُّه في الأَساسِ، و ذَكَر اللَّيْثُ أَيْضاً كذََلِك، فَعَلَى أَحدِ القَولَيْنِ ذكرَه المُصَنِّفُ في هََذا التَّرْكِيبِ، و سيُعِيدُ ذِكْرَه أَيضاً في المُعْتَلِّ، و يَأْتي الكلامُ عَليه هناك.

ج: أَثافيُّ بالتَّشْديد و يُخَفَّفُ، قال الأَخْفَشُ: اعْتَزَمتِ العربُ أَثَافيَ ، أي: أَنهم لم يتكَلَّمُوا بها إلاَّ مُخَفَّفَةً، و بالوَجْهَيْنِ رُوِيَ قولُ زُهَيْرِ بن أَبي سُلْمَى:

أَثَافيَّ سُفْعاً في مُعَرَّسِ مِرْجَلٍ # وَ نُؤْياً كَجِذْمِ الْحَوْضِ لم يَتَثَلَّمِ‌ [2]

و من المَجَازِ: بَقِيَتْ مِنْ فلانٍ إثْفِيَّةٌ خَشْنَاءُ، أي: العَدَدُ الْكَثِير، و الجَماعَةُ من النَّاسِ‌ [3] و هو بكسر الهمزة، قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ في حديثٍ له: إنَّ في الْحِرْمَازِ اليومَ لَثَفِنَةً إثْفِيَّةً مِن أَثَافي النَّاسِ صُلْبَةً، نصَب إثْفِيَّةً على البَدَل، و لا يكون صِفَةً؛ لأَنها اسْمٌ.

و ثَالِثَةُ الأَثَافي : الْقِطْعَةُ مِنْ الجَبَلِ، يُجْعَلُ إلَى جَنْبِهَا اثْنَتَانِ، فَتَكُونُ الْقِطْعَةُ مُتَّصِلَةً بالْجَبَلِ، و ذََلِكَ إذا لم يَجِدُوا ثالثةَ الأَثافي ، و به فُسِّرَ قولُهم في المَثَلِ: رَمَاهُ اللََّه بِثَالِثَةِ الأَثَافي أي: بالجَبَلِ، أي: بدَاهِيَةٍ مثلِ الجَبَلِ، قالَه ثَعْلَبٌ، قال خُفَافُ بنُ نُدْبَةَ:

وَ إنَّ قَصِيدَةً شَنْعَاءَ مِنِّي # إذَا حَضَرَتْ كَثَالِثَةِ الأَثَافي

وَ قال أَبو سعيدٍ: الضَّرِيرُ: معناه أَنَّه رَمَاه‌ بِالشَّرِّ كُلِّهِ، جَعَلَ الشَّرَّ أُثْفِيَّةً بَعْدَ أُثْفِيَّةٍ حتى إذا رَمَاهُ بالثَّالِثَةِ لم يَتْرُكْ منها غَايَةً، وَ قال الأَصْمَعِيُّ: معناه رَمَاه بالمُعْضِلاتِ، و قال عَلْقَمَةُ بنُ عَبَدَةَ-و خَفَّفَ ياءَ الأَثَافيّ -:

بَلْ كُلُّ قَوْمٍ و إنْ عَزُّوا و إنْ كَثُرُوا # عَرِيفُهُمْ بِأَثَافي الشَّرِّ مَرْجُومُ‌

وَ هو مَجَازٌ.

[1] في الأساس: «فعلوَّة و أفعولة» و الأصل كاللسان.

[2] شرح ديوانه ص 7 برواية:

وَ نؤياً كحوض الجدّ لم يتثلّمِ‌

وَ يروى: كحوض الجرّ.

[3] في القاموس المطبوع: «و جماعةُ الناس» .