فصل الفاء

مع الفاء

فلسف [فلسف‌]:

*و ممّا يُسْتَدرَكُ عَلَيه:

الفَلْسَفَةُ : الحِكْمَةُ، أَعجَمِيٌّ، و هو الفَيْلَسُوفُ ، و قد تَفَلْسَفَ ، هََذا مَوْضِعُ ذِكْرِه، و قد ذَكَره المُصَنِّفُ اسْتِطْراداً في «سوف» كذِكْرِه «سَمَرْقَنْدَ» في «شمر» و فيهِ مُعَايَاةٌ للطَّلَبةِ، فتأَمَّل.

فولف [فولف‌]:

الفَوْلَفُ ، كَحَوْقَلٍ‌ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و قالَ اللَّيْثُ هي‌ الجِلالُ مِنَ الخَوصِ. قال: و غِطاءُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ و لِباسُه‌ فَوْلَفٌ ، و أَنْشَدَ لرُؤْبَةَ:

و صارَ رَقْراقُ السَّرابِ فَوْلَفَا # للبيدِ و اعْرَوْرَى النِّعافَ النُّعَّفَا [1]

« فَوْلَفاً لِلْبِيدِ» : مُغَطِّياً لأَرْضِها، هكذا أَورَدَه اللَّيْثُ في تركيب «لفف» .

و قال في تَرْكِيبِ «ولف» الفَوْلَفُ : غِطاءٌ تُغَطَّى بِهِ الثِّيابُ. وَ أَورَدَه الأَزْهَرِيُّ في الثّانِي المُضاعَف، قال: و مما جاءَ على بِناءِ فَوْلَف : قَوْقَلٌ للحَجَلِ، و شَوْشَبٌ: اسمٌ للعَقْرَبِ، وَ لَوْلَبٌ: لَوْلَبُ الماءِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

الفَوْلَفُ : السَّرابُ عن ابنِ عَبّادٍ. قلتُ: و عِنْدِي فيه نَظَرٌ.

وَ حَدِيقَةٌ فَوْلَفٌ : مُلْتَفَّةٌ.

وَ الفَوْلَفُ : بِطانُ الهَوْدَجِ، و قِيلَ: هو ثَوبٌ رَقِيقٌ.

فوف [فوف‌]:

الفَوفُ ، بالفَتْحِ و الضَّمِ‌ و لو قالَ: و يُضَمُّ لكانَ أَخْصَرَ و أَغْنَى عن ذَكْرِ الفَتْحِ: مَثَانَةُ البَقَرِ نقله الصّاغانيِ في التَّكْمِلَة.

و الفَوْفُ : مَصْدَرُ الفُوفَةِ ، يقالُ: ما فافَ عَنِّي بخَيْرٍ و لا زَنْجَرَ، و هو يَفُوفُ بِهِ فَوْفاً و الفُوفَةُ الاسْمُ، و هو أَنْ يَسْأَلَه‌شَيْئاً فيَقُولَ بظُفْر إِبْهامِهِ عَلَى ظُفْرِ سَبّابَتِه، و لا مِثْلَ‌ هَذَا و أَمَّا الزَّنْجَرةُ [2] فأَنْ يَأْخُذَ بَطْنُ الظُّفْرِ من طَرَفِ الثَّنِيَّة، و منه قولُ الشَّاعِرِ:

وَ أَرْسَلْتُ إِلَى سَلْمَى # بأَنَّ النَّفْسَ مَشْغُوفَهْ

فما جادَتْ لَنَا سَلْمَى # بزِنْجِيرٍ و لا فُوفَهْ

و الفُوفُ بالضَّمِّ: البَياضُ الذي‌ يكونُ‌ في أَظْفارِ الأَحْداثِ‌ نَقَلَه الجوهريُّ، أَو بالضّمِّ أَكْثَرُ [3] و قد رُوِيَ فيه الفَتْحُ، و هو قليلٌ‌ الواحِدَةُ بهاءٍ. و الفُوفُ بالضَّمِّ: القِشْرَةُ التي تَكُونُ على حَبَّةِ القَلْبِ. و في التَّهْذِيب: هي القِشْرَةُ الرَّقِيقَةُ على‌ النَّواةِ دُونَ لَحْمَةِ التَّمْرِ قال: و هي القِطْمِيرُ أَيْضاً.

و كُلُّ قِشْرٍ: فُوفٌ ، و فُوفَةٌ . وَ قال الجَوْهَريُّ: الفُوفُ : الحَبَّةُ البَيْضاءُ في باطنِ النَّواةِ التي تَنْبُتُ منها النَّخْلَةُ.

و الفُوفُ : ضَرْبٌ من بُرُودِ اليَمَنِ‌ و قالَ ابنُ الأَعرابِيِّ:

وَ هي ثِيابٌ رِقاقٌ من ثِيابِ اليَمَنِ مُوَشّاةٌ.

و الفُوفُ : قِطَعُ القُطْنِ‌ ثَبَتَ في بعضِ أَصُولِ الصِّحاحِ، و سقَطَ من بَعْضٍ‌ [4] .

و الفُوفُ في قَوْلِ ابْنِ أَحْمَرَ:

وَ الفُوفُ تَنْسُجُه الدَّبُورُ و أَتْ # لالٌ مُلَمَّعَةُ القَرَا شُقْرُ

: الزَّهَرُ، شَبَّهَه‌

____________

5 *

بالفُوفِ من الثِّيابِ‌ تَنْسُجُه الدَّبُوُر إذا مَرَّتْ به، و أَتْلالٌ: جمع تَلْ، و المُلَمَّعَةُ من النَّوْرِ و الزَّهْرِ.

و قَوْلُهم: ما ذاقَ فُوفاً : أي شَيْئاً، و ما أَغْنَى عَنِّي فُوفاً :

[1] الشطران في ديوان العجاج ص 70 و نسبا إليه في اللسان و التكملة.

[2] في التهذيب: فما يأخذ بطنُ الظفرِ من طرف الثنية (في اللسان: بطن الثنية) إذا أخذتها به.

[3] على هامش القاموس نبه إلى أن جملة «أو بالضم أكثر» مضروب عليها في نسخة المؤلف.

[4] لم ترد في الصحاح المطبوع، إلاّ أن مصححه نبه عليها بهامشه.

[5] (*) بالقاموس: «شُبِّه» بدل: «شَبَّهَهُ» .