و مَكَانٌ مُسَاعِفٌ أي‌ قَرِيبٌ، دَانٍ، و كذا مَنْزِلٌ مُسَاعِفٌ .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

السَّعَفَةُ ، مُحَرَّكَةً: النَّخْلَةُ نَفْسُهَا، كما في اللِّسَان، وَ جَمْعُ السَّعَفَةِ : سَعَفَاتٌ ، و منه 17- قَوْلُ عَمَّارٍ رَضِي اللََّه عنه :

«لو ضَرَبُونَا حتى يَبْلُغُوا بِنا سَعَفَاتِ هَجَرَ» .

وَ السَّعَفَةُ : لُغَةٌ في السَّعْفَةِ ، بالفَتْحِ، بمَعْنَى داءِ الثَّعْلَبِ.

وَ السُّعَافُ ، كغُرَابٍ: شُقَاقٌ حَوْلَ الظُّفُرِ و تَقَشُّرٌ، كذا في المُحِيطِ، و اللِّسَانِ.

وَ أَسْعَفَ إِليه: تَوَجَّهَ، و قَصَدَ.

وَ السَّعَفُ : ضَرْبٌ مِن الذُّبابِ، نَقَلَهُ ابنُ بَرِّيّ، و أَنْشَدَ:

حَتَّى أَتَيْتُ مُرِيًّا و هْوَ مُنْكَرِسٌ # كَاللَّيْثِ يَضْرِبُهُ في الغَابَةِ السَّعَفُ [1]

وَ سَاعَفَهُ جَدُّهُ: سَاعَدَهُ، و هو مَجازٌ، و كذا: سَاعَفَتْهُ الدُّنْيَا، كما في الأَساسِ.

سفف [سفف‌]:

السَّفِيفُ ، كَأَمِيرٍ: نَبْتٌ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.

و قال أَبو عمرِو: السِّفِيفُ : اسْمٌ لإِبْلِيسَ، وَ في بعضِ نسَخِ النَّوَادرِ: هو السَّفْسَف .

و في الصِّحاحِ: السَّفِيفُ : حِزَام الرَّحْلِ‌ [2] زادَ غيرُه:

وَ الهَوْدَجِ.

و قال اللَّيْث: السَّفِيفُ ، الْمُرُورُ علَى وَجْهِ الأَرْضِ، وَ قد سَفَّ الطَّائِرُ علَى وَجْهِ الأَرْضِ.

و سَفَّ الْخُوصَ، يَسُفُّهُ، سَفًّا : نَسَجَهُ‌ بَعْضَه علَى بَعْضٍ، زَادَ الزَّمَخْشَرِيُّ: بالأَصَابِعِ، كَأَسَفَّهُ ، إِسْفَافاً ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، قال: و هما لغَتَانِ، و كلُّ شَيْ‌ءٍ يُنْسَجُ بالأَصَابعِ فهو الإِسْفافُ ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ: أَسْفَفْتُ الخَوصَ، و قال الأَزْهَرِيُّ: سَفَفْتُ الخُوصَ، بغيرِ أَلِفٍ، مَعْرُوفَةٌ صحيحةٌ، و منه قِيل لِتَصْديرِ الرَّحْلِ: سَفِيفٌ ؛ لأَنه مُعْتَرِضٌ‌ [3] كسَفِيفِ الخُوصِ، و قال أَبو عُبَيْدٍ: رَمَلْتُ الحَصِيرَ، و أَرْمَلْتهُ، و سَفَفَتهُ ، و أَسْفَفْتُه ، مَعْنَاهُ كلُّه: نَسَجْتُه. و السُّفَّةُ ، بِالضَّمِّ، السَّفِيفَة ، و هو ما يُسَفُّ من الخوص وَ يُجْعَلُ مِقْدَارَ الزَّبِيلِ أو الجُلَّةِ. و السُّفَّةُ : الْقَبْضَة مِن القَمْحِ، و نَحْوهِ، وَ في الصِّحاحِ:

وَ سُفَّةٌ مِن السَّوِيقِ: أي حَبَّةٌ منه و قُبْضَةٌ، و بهما رُوِيَ 17- حديث أَبي ذَرٍّ رَضِيَ اللََّه عنه : «ما في بَيْتَكَ سُفَّةٌ ، و لا هِفَّةٌ» .

و السُّفَّة : شَيْ‌ءٌ مِن القَرَامِلِ، مِن شَعَرٍ أو صُوفٍ، تَصِل بِهَا، وَ في نسخَةٍ: به‌ شَعَرَهَا، و لم يَكْرَهْهُ إِبْرَاهِيمُ‌ بنُ يَزِيدَ [4]

النَّخَعِيُّ، وَ نَصُّه: كَرِهَ أَن يُوصَلَ الشَّعَرُ، و قَالَ: لاَ بَأْسَ بِالسُّفَّةِ ، قال ابنُ الأَثِيرِ: هو شيْ‌ءٌ تَضَعُه المَرْأَةُ علَى رَأْسِها، وَ في شَعْرِهَا لِيَطُولَ.

و سَفِفْتُ السَّوِيقَ، و الدَّوَاءَ، وَ نَحْوَهما، بالْكَسْرِ، أَسَفُّهُ ، سَفًّا ، و اسْتَفَفَتْهُ : أي‌ قَمَحْتُهُ، أو أَخَذْتُهُ غَيْرَ مَلْتُوتٍ، قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ، و قال: و كلُّ دَوَاءٍ يُؤْخَذُ غيرَ مَعْجُونٍ‌ هو سَفُوفٌ ، كَصَبُورٍ، مِثْل سَفُوفِ حَبِّ الرُّمَّانِ، و غيرِه.

و الاسْمُ: سُفَّةٌ ، بالضَّمِّ، وَ بالفَتْحِ، فِعْلُ مَرَّةٍ، و قال أَبو زيدٍ: سَفِفْتُ المَاءَ، أَسَفُّهُ ، سَفّاً ، و سَفِتُّهُ، أَسْفَتُهُ، سَفْتاً، أي‌ أَكْثَرْتُ مِنْهُ، فلَم أَرْوَ. و السَّفُّ : طَلْعَةُ الفُحَّالِ، قَاله أَبو عمرٍو، و سِياقُه يَقْتَضِي الفَتْحَ، و ضَبَطَهُ الصَّاغَانِيُّ بالكَسْرِ.

و السَّفُّ : أَكْلُ الإِبِلِ اليَبِيسَ. و عن ابن الأَعْرَابِيِّ، و أَبي عمرٍو: السُّفُّ ، بالْكَسْرِ، وَ الضَّمِّ: الْأَرْقَمُ مِن الحَيَّاتِ، أَو هي‌ التي تَطِيرُ في الهَوَاءِ، وَ أَنْشَدَ اللَّيْثُ:

وَ حتَّى لَوَانَّ السُّفَّ ذَا الرِّيشِ عَضَّنِي # لَمَا ضَرَّنِي مِنْ فِيهِ نَابٌ و لا ثُعْرُ

قال: الثُّعْرُ: السَّمُّ.

قال ابنُ سِيدَه: و رُبَّمَا خُصَّ به الأَرْقَمُ، و قال مَعْقِلٌ الهُذَلِيُّ، يَرْثِي أَخاه عَمْرًا الذي قَتَلَهُ عَضَلٌ:

جَوَاداً إذَا مَا النَّاسُ قَلَّ جَوَادُهُم # وَ سُفًّا إِذَا مَا صَارِخُ المَوْتِ أَفْزَعَا [5]

[1] اللسان، و نسبه لعدي بن الرقاع.

[2] في القاموس «حزامُ الرَّجلِ» و المثبت يوافق رواية الصحاح و اللسان.

[3] الأصل و اللسان، و في التهذيب: معرَّض.

[4] بالأصل «زيد» و المثبت عن ميزان الاعتدال 1/74.

[5] ديوانه الهذليين 3/41 في شعر المعطل أحد بني رهم يرثي عمرو بن خويلد و كان غزا عضل بن الديش و هم من الفارّة فقتلوه، و عجزه فيه.