حَمَدْتُ اللََّه حين هَدَى فُؤَادِي # إِلَى الإِسْلامِ و الدِّينِ الحَنِيفِ

أَو تحنَّف : اخْتَتَنَ، أو اعْتَزَلَ عِبَادَةَ الْأَصْنَامِ، وَ تَعَبَّدَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ لجِرَانِ العَوْدِ:

وَ لَمَّا رَأَيْنَ الصُّبْحَ بَادَرْنَ ضَوْءَهُ # رَسِيمَ قَطَا الْبَطْحَاءِ أو هُنَّ أَقْطَفُ

وَ أَدْرَكْنَ أعْجَازاً مِنَ اللَّيْلِ بَعْدَ مَا # أَقَامَ الصَّلاَةَ الْعَابِدُ الْمُتَحَنِّفُ

و تَحَنَّفَ فُلانٌ‌ إِلَيْهِ: إذا مَالَ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

المُتَحَنِّفُ : المُتَعَبِّدُ المُتَدَيِّنُ.

وَ حَسَبٌ حَنِيفٌ ، أي: حَدِيثٌ إسْلامِيٌّ لا قَدِيمَ له، قال ابنُ حَبْنَاءَ:

وَ مَا ذَا غَيْرَ أَنَّكَ ذُو سِبَالٍ # تُمَسِّحُهَا و ذُو حَسَبٍ حَنِيفِ [1]

وَ حَنِيفَةُ : وَالِدُ جَذِيمه، الرَّقَاشِيِّ، صَحَابِيَّانِ‌ [2] .

وَ الحَنْفَاءُ : عَصاً مُعْوَجَّةٌ، شَامِيَّةٌ.

وَ الحَنْفَاءُ : فرسُ حُجْرِ بنِ مُعَاوِيَةَ.

وَ الحَنَفِيَّةُ : المَنْسُوبُون إلى الإمامِ أَبِي حَنِيفَةَ ، و يقال لهم أَيضاً: الأَحْنَافُ .

وَ تسْمِيةُ المِيضَأَةِ بالحَنَفِيَّةِ : مُوَلَّدَةٌ.

وَ عبدُ الرحمََنِ بنُ عبدِ العَزِيزِ بنِ عبدِ اللََّه بنِ عُثْمَانَ بنِ حُنَيْفِ الأَنْصَارِي الحُنَيْفيُّ [3] ، بالضَّمِّ، نُسِبَ إلى جَدِّهِ، و قد تَقدَّم ذِكْرُ جَدِّه، كان ضَرِيرًا عَالِماً بالسِّيرَةِ، ذكَره ابنُ سَعْد في الطَّبَقات، تُوُفِّيَ سنة 162[و هو ابن بضع و سبعين سنة].

وَ أبو حَنِيفَةَ الدِّينَوَرِيُّ: مُؤَلِّفُ كتابِ النَّبَاتِ، مَشْهُورٌ. و عبدُ الوارِث بنُ أَبي حَنِيفَةَ ، رَوَى عن شُعبَةَ.

حوف [حوف‌]:

الْحَوْفُ : الرَّهْطُ، و هو جِلْدٌ يُشَقُّ كَهَيْئَةِ الإِزَارِ، تَلْبَسَهُ الْحُيَّضُ و الصِّبْيَانُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَ الجَمْعُ: أَحْوَافٌ .

أَو هو أَدِيمٌ أَحْمَرُ يُقَدَّ أَمْثَالَ السُّيُورِ، ثم يُجْعَلُ عَلَى السُّيُورِ شَذْرٌ تَلْبَسُهُ الْجَارِيَةُ فَوْقَ ثيَابِها. أو جِلْدٌ يُقَدُّ سُيُورًا، قَالَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ، و قال مَرَّةً: هو الوِثْرُ، و هو: نُقْبَةٌ مِن أَدَمٍ تُقَدُّ سُيُوراً، عَرْضَ السَّيْرِ أَرْبَعُ أَصَابِعَ، أَو شِبْرٌ، تَلْبُسَهَا الصَّغِيرَةُ قَبْلَ إِدْرَاكِهَا، وَ تَلْبُسَهَا أَيضاً و هي حائضٌ، حِجَازِيَّةٌ، و هي الرَّهْطُ نَجْدِيَّةٌ، و 14- في حديثِ عائشةَ رضى الله عنها : «تَزَوَّجَنِي رسولُ اللََّه صلّى اللّه عَلَيه و سلّم وَ عَلَيَّ حَوْفٌ » . قال ابنُ الأَثِيرِ: و هي البَقيرَةُ، و هي ثَوْبٌ لا كُمَّيْنِ له.

وَ أَنْشَد ابنُ الأَعْرَابِيِّ:

جَارِيَةً ذَات هَنٍ كَالنَّوْفِ # مُلَمْلَمٍ تَسْتُرُهُ بِحَوْفِ

يا لَيْتَنِي أَشِيمُ فِيهِ عَوْفي‌

وَ أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لشاعِرٍ:

جَوَارٍ يُحَلَّيْنَ اللِّطَاطَ تَزِينُهَا # شَرَائِحُ أَحْوَافٍ مِنَ الأَدَمِ الصِّرْفِ‌

و الحَوْفُ : شَيْ‌ءٌ مِن مَرَاكِبِ النِّساءِ كَالْهَوْدَجِ، و لَيْسَ بِهِ، تَرْكَبُ به المَرأَةُ على البعِيرِ، بلُغَةِ أَهْلِ الحَوْفِ و أَهْلِ الشِّحْرِ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ.

قال: و الحَوْفُ : الْقَرْيَةُ في بعضِ اللُّغَاتِ، و الجَمْعُ:

الأَحْوَافُ ، كذا في عِدَّةِ نُسَخِ مِن كتابِ اللَّيْثِ بالقَافِ المَفْتُوحَة و بالياءِ التَّحْتِيَّةِ المُثَنَّاةِ.

أَو الْقِرْبَةُ بكَسْرِ القافِ، و الباءُ مُوَحَّدَةٌ، كذا في نُسَخِ التَّهْذِيبِ بخَطِّ الأَزْهَرِيِ‌ [4] ، و لم يذْكُرْهُ ابنُ دُرَيْدٍ، و لا ابنُ فَارِسٍ.

[1] الأساس و نسبه للبعيث.

[2] كذا، بالأصل، و الذي في أسد الغابة: حنيفة أبو حذيم... و لحذيم صحبة، و فيه أيضاً: حنيفة الرقاشي صحابي. و هما شخصان كما يفهم من قوله: صحابيان.

[3] عن اللباب لابن الأثير، و بالأصل «الحنفي» و الزيادة التالية عن اللباب.

[4] الذي في التهذيب المطبوع: «القرية» بالياء، و لم يشر محققه إلى ذكر «القربة» بالباء في أيّ من نسخه المخطوطة. و قد ذكر ياقوت في «الحوف» أنه القِرْبة ضبطه من خط أبي منصور الأزهري، كالأصل.