و يُقَالُ: جَلَّفَتْ كَحْلُ تَجْلِيفاً : أي اسْتَأْصَلَتِ السَّنَةُ الأَمْوَالَ، قال ابنُ مُقْبِلٍ يَرْثِي عُثْمَانَ رضي الله عَنْه:

نَعَاءِ لِفَضْلِ الحِلْمِ و العِلْمِ و التُّقَى # وَ مَأْوَى اليَتَامَى الغُبْرِ عَامُوا و أَجْدَبُوا

وَ مَلْجَإ مَهْرُوئِينَ يُلْفَى بِهِ الْحَيَا # إذا جَلَّفَتْ كَحْلٌ هو الْأُمُّ و الْأَبُ‌

عَامُوا: أي قَرِمُوا إلى اللَّبَنِ.

و المُتَجَلِّفُ : الْمَهْزُولُ‌ كالمُتَجَرِّفِ، و سِنُونَ جِلائِفُ ، و جُلُفٌ ، بضَمَّتَيْنِ، جَمْعُ جَلِيفَةٍ ، كسَفائِنَ و سُفُنٍ‌ و يُقَال أَيضاً: جُلفٌ ، بِضَمَّةٍ عَلَى التَّخْفِيفِ: تَجْلُفُ الْأَمْوَالَ وَ تُذْهِبُهَا،

6 *

، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ للعُجَيْرِ السَّلُولِيِّ:

وَ إذا تَعَرَّقَتِ الْجَلاَئِفُ مَالَهُ # قُرِنَتْ صَحِيحَتُنَا إلَى جَرْبَائِهِ‌ [1]

وَ مِن سَجَعَاتِ الأَساس: مَن اسْتُؤْصِلَ بالْجَلائِفِ ، اسْتُوصِلَ بالْخَلائِفِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

جَلَف ظُفُرَه عن أُصْبُعِهِ: كَشَطَهُ: نَقَلَهُ اللَّيْثُ، و رِجْلٌ جَلِيفَةٌ .

وَ الجَلْفُ : النَّزْعُ.

وَ جُلِفَ [2] النَّبَاتُ، كعُنِي: أُكِلَ عن آخِرِه.

وَ الجَلْفَةُ ، بالفتْحِ: مَصْدَرٌ بمعنى المَرَّةِ.

وَ من المَصْدَرِ قوْلُهم: جُلِف في مَالِه جَلْفةً ، كعُنِي: إذا ذَهَبَ منه شَيْ‌ءٌ.

و اجْتَلَفَه الدَّهْرُ: أَذْهَبَ مَالَه.

وَ زَمانٌ جَالِفٌ و جَارِفٌ.

وَ الجَلائِفُ : السُّيُولُ.

وَ الجِلْفُ ، بالكَسْرِ: الْأَحْمَقُ، و هو مَجازٌ. و أَما قولُ قَيْسِ بنِ الخَطِيمِ‌[يصف امرأة] [3] :

كَأَنَّ لَبَّاتِهَا تَبَدَّدَهَا # هَزْلَى جَرَادٍ أَجْوَافُهُ جُلُفُ

فإنَّه شَبَّهَ الْحُلْيَّ التي علَى لَبَّتِها بجَرَادٍ لا رُؤُوسَ لها و لا قَوَائِمَ.

وَ قيل: الجُلُفُ : جَمْعُ جَلِيفٍ ، و هو الذي قُشِرَ، و ذَهَبَ ابنُ السِّكِّيتِ إلى المَعْنَى الأَوَّلِ.

وَ الجِلْفَةُ ، بالكَسْرِ: فَرَسٌ منْسُوبٌ.

جلنف [جلنف‌]:

طَعَامٌ جَلَنْفَاةٌ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و أَوْرَدَهُ الأَزْهَرِيُّ في التَّهْذِيبِ عن اللَّيْثِ، و قال: أي‌ قَفَارٌ لا أُدْمَ فِيهِ، هََكذَا أَوْرَدَهُ الصَّاغَانِيُّ، و صَاحبُ اللِّسَان.

جندف [جندف‌]:

الجُنَادِفُ ، بِالضَّمِّ، كَتَبَهُ بالأَحْمَر علَى أَنَّه مُسْتدْرَكٌ عَلى الجَوْهَرِيِّ، و ليس كذََلِكَ، بل ذكَره في تَرْكِيبِ «ج د ف» ، و تَبِعَه الصَّاغَانِيُّ، ذكره هناك في التَّكْمِلَةِ [4] ، و خالَف في العُبَابِ كصاحبِ اللِّسَانِ، فذَكَرَاهُ هنا على أنَّ النُّونَ أَصْلِيَّةٌ، و فيه نَظَرٌ، قال اللَّيْثُ: الجُنَادِفُ :

الْجَافي الْجَسِيمُ مِن النَّاسِ، و الإبِلِ، و قيل: هو الذِي إذا مَشَى حَرَّكَ كَتِفَيْهِ، و هو مَشْيُ القِصَارِ.

و قال الجَوْهَرِيُّ: الجُنَادِفُ : الْغلِيظُ الخِلْقةِ القَصِيرُ المُلَزَّزُ، و قيل: قَصِيرُ الرَّقَبَةِ، و أَنْشدَ لِجَنْدَلِ بنِ الرَّاعِي يَهْجُو ابْنَ الرِّقاعِ، و في اللسان: يهجُو جَرِيرَ بنَ الخَطَفَى، وَ كلاهما خَطَأٌ، و الصوابُ‌[أَنَّهُ للراعِي‌] [5] يَرُدُّ على خنْزَرِ بنِ [أَبِي‌] [5] أَرْقَمَ، و هو أَحَدُ بني عَمِّ الرَّاعِي:

جُنَادِفٌ لاحِقٌ بِالرَّأْسِ مَنْكِبُهُ # كَأَنَّهُ كَوْدَنٌ يُوشَى بِكُلاَّبِ‌

[6] (*) بعدها في القاموس: طعامٌ.

[1] الأساس: برواية خُلطت صحيحتنا.

[2] في اللسان: و جُلِّف.

[3] زيادة عن التهذيب و اللسان، و البيت في الأصمعيات برواية:

كأن لباتها تضمنها # هزلى حراد أجوازه حلف.

[4] بهامش المطبوعة الكويتية: «أهمل الصاغاني في التكملة مادة جندف فلم يوردها في ترتيبها و لا في جدف» ذكر الصاغاني في التكملة جدف قول جندل بن الراعي يهجو ابن الرقاع:

جنادف لاحقٌ بالرأس منكبه # كأدنه كودن يوشي بكلاب‌

وَ هو للراعي يرد على خنزر بن أبي أرقم.

[5] زيادة عن التكملة و انظر الحاشية السابقة.