نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 11 صفحه : 6
6
و إِنَّمَا الّلازِمُ لذَاكِر الجَمِيعِ أَن يُقَدِّمَ كُلاًّ و يُولِيَهُ المَصُوغَ مِنْ «ج م ع» ثُمَّ يَأْتِيَ بالبواقي كَيْفَ شَاءَ، إلاَّ أَنَّ تَقْدِيمَ ما صِيَغَ من «ك ت ع» عَلَى البَاقِين، و تَقْدِيمَ ما صِيغَ من «ب ص ع» على «ب ت ع» هو المُخْتَارُ، و قَالَ الجَوْهَرِيّ في «ب ص ع» : أَبْصَعُ: كَلِمَةٌ يُؤَكَّدُ بِها تَقُول: أَخَذْتُ حَقِّي أَجْمَعَ أَبْصَعَ، و الأُنْثَى جَمْعاءُ بَصْعَاءُ. و جاءَ القَوْمُ أَجْمَعُون أَبْصَعُونَ. و رَأَيْتُ النِّسْوَةَ جُمَعَ بُصَعَ، و هو تَوْكِيدٌ مُرَتَّبٌ لا يُقَدَّمُ عَلَى أَجْمَعَ، و قالَ ابْنُ سِيدَه: و إنَّما جاءُوا بها إِتْباعاً لِأَجْمَعَ، لِأَنَّهُم عَدَلُوا عن إِعادَةِ جَمِيعِ حُرُوفِ أَجْمَعَ إِلَى إِعَادَةِ بَعْضِهَا، و هو العَيْنُ تَحَاشِياً مِنَ الإِطَالَةِ بتَكْرِيرِ الحُرُوفِ كُلَّهَا. قالَ الأَزْهَرِيُّ: و لا يُقَالُ أَبْصَعُونَ حَتَّى يَتَقَدَّمَهُ أَكْتَعُونَ، و رُوِيَ عَنْ أَبِي الهَيْثَمِ: الكَلِمَةُ تُؤَكَّدُ بِثَلاثَةِ [1] تَوَاكِيدَ، يُقَال: جاءَ القَوْمُ أَكْتَعُونَ أَبْتَعُونَ أَبْصَعُونَ.
و حَكَى الفَرَّاءُ: أَعْجَبَنِي القَصْرُ أَجْمَعُ، و الدَّارُ جَمْعَاءَ، بالنَّصْبِ حالاً [2] ، و لَمْ يُجِزْ في أَجْمَعِينَ و جُمَعَ إِلاَّ التَّوْكِيدَ.
و أَجازَ ابنُ دَرَسْتَوَيْه حَالِيَّةَ أَجْمَعِينَ، و هو الصَّحِيحُ.
و البَتْعُ ، بالفَتْحِ: القُوَّةُ و الشِّدَّةُ، و هو باتِعٌ .
و بَتْعَةُ ، بالفَتْحِ [3] : جَبَلٌ لَبنِي نَصْرِ بنِ مُعَاوِيَةَ، فيه قُبُورٌ لِقَوْم من عادٍ، كذَا في المُعْجَمِ.
قُلْتُ: و يَأْتِي ذََلِكَ لِلْمُصَنِّفِ في «ت ب ع» بتَقْدِيم التّاءِ على الباءِ.
و هو تَصْحِيفٌ قَلَّدَ فيه الصّاغَانِيّ، و الصَّوابُ ذِكْرُه هُنَا.
بثع [بثع]:
البَثَعُ ، مُحَرَّكَةً: ظُهُورُ الدَّمِ في الشَّفَتَيْنِ خَاصَّةً، فإِذَا كَانَ بالغَيْنِ و الباءِ التَّحْتِيَّة ففِيهمَا و في الجَسَدِ كُلِّهِ، و هو بثغ البَثَغُ [4] في الجَسَدِ، قالَهُ اللَّيْثُ. و يُقَالُ: شَفَةٌ بَائِغَةٌ كَاثِعَةٌ، أَيْ يَبْثَعُ فِيها الدَّمُ، حَتَّى تَكَادَ تَنْفَطِرُ من شِدَّةِ الحُمْرَةِ.
و في الصّحاح: شَفَة كَاثِعَةٌ بَاثِعَةٌ ، أَي مُمْتَلِئَةٌ مُحْمَرَّةٌ من الدَّمِ.
و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الشَّفَةُ بَاثِعَةٌ ، إِذا غَلُظَ لَحْمُهَا، و ظَهَرَ دَمُهَا، و هو أَبْثَعُ ، و هي بَثْعَاءُ ، و هو مُسْتَقْبَحٌ.
و قالَ أَبُو زَيْدٍ: بَثِعَت الشَّفَةُ كفَرِحَت: انْقَلَبَتْ عند الضَّحِكِ، و قد بَثِعَ فُلانٌ: إِذا انْقَلَبَتْ شَفَتُهُ. و قال الأَزْهَرِيُّ: بَثِعَت لِثَةُ الرَّجُلِ تَبْثَعُ بُثُوعاً ، إِذا خَرَجَتْ و ارْتَفَعَتْ، كأَنَّ بها وَرَماً، و ذََلِك عَيْبٌ.
و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: البَثْعَةُ : لَحْمَةٌ تَكُونُ ظِاهِرَةً ناتِئَةً خِلْقَةً في مَوْضِعِ اللَّثْغَةِ. قَالَ: و بَثَّعَ الجُرْحُ تَبْثِيعاً : خَرَجَ فِيهِ بُثَعٌ شِبْهُ الضُّرُوسِ تَخْرُجُ فِيهِ، و ربما أَرِضَ، و هو لَحْمٌ أَحْمَرُ.
*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
لِثَةٌ بَثُوعٌ ، كصَبُور، و مُبَثِّعَةٌ كمُحَدِّثَةٍ: كَثِيرَة اللَّحْمِ و الدَّمِ، و الاْسمُ مِنْهُ البَثَعُ ، مُحَرَّكَةً. و امْرَأَةٌ بَثِعَةٌ كفَرِحَةٍ: