و مَهِيعَةُ كَمَعِيشَةٍ: لُغَةٌ في مَهْيَعَة كمَشْرَعَةٍ، نَقَلَه العَيْنِيُّ و عِيَاضٌ و غَيْرُهُمْ.

وَ رَجُلٌ هَيِّعٌ لَيِّعٌ، ككَيِّسٍ فِيهِمَا، خَفِيفٌ جَزُوعٌ، نَقَلَه السُّكَّرِيُّ في شَرْحِ الدِّيوانِ.

و المُتَهَيِّعُ : المُتَحَيِّرُ.

فصل الياء

التحتية مع العين

يتع [يتع‌]:

اليَتُوعُ كصَبُورٍ، أَو تَنُّورٍ ، أَهْمَلَهُ الجَمَاعَةُ كُلُّهُم، و قالَ الحُكَماءُ: هُوَ كُلُّ نَباتٍ لَهُ لَبَنٌ دارٌّ مُسْهِلٌ مُحْرِقٌ مُقَطِّعٌ، و المَشْهُورُ مِنْهُ سَبْعَةٌ ، و هِيَ‌ الشُّبْرُمُ، و الّلاعِيَةُ، و العَرْطَنِيثَا، و الماهُودَانَةُ، و المازَرْيُونُ، و الفَنْجَكَشْتُ‌ [1]

و العُشَرُ، و كُلُّ اليَتُوعاتِ إِذَا اسْتُعْمِلَتْ فِي غَيْرِ وَجْهِهَا أَهْلَكَتْ، و من الغَرِيبِ أَنَّه قَدْ تَقَدَّمَ‌ له ذََلِكَ‌ في «ت و ع» بعَيْنِه، و اقْتَصَرَ هُناك عَلَى الضَّبْطِ الثّانِي، مع تَطْوِيلٍ فيهِ، و ذَكَرَ سِتَّةً مِنْهَا، و ذَكَر السَّقَمُونْيا و الحَلْتِيتُ، و ذَكَرَ شَيْئاً مِنَ الخَوَاصِّ، مع تَصَادُمٍ فِي العِبَارَتَيْنِ، و تَقْصِيرٍ عَمّا ذَكَرَهُ الحُكَماءُ في كُتُبِهِم مُفَصَّلاً، و لو أَشَارَ هُنا بقَوْلهِ: اليَتُّوعُ :

لُغَةٌ فِي التَّيُّوعِ، و قد ذُكِرَ في «ت و ع» لأَصَابَ فِي حُسْنِ الاخْتِصَارِ، فتَأَمَّلْ ذََلِكَ.

يثع [يثع‌]:

يُثَيْعٌ ، كزُبَيْرٍ، و يُقَال: أُثَيْعٌ‌ بالهَمْزِ، و قد تَقَدَّمَ في أَوَّلِ الحَرْفِ، و قد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللّسانِ، و هُوَ: اسْمُ‌ والِد زَيْدٍ التّابِعِيّ‌ الّذِي رَوَى عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عنه، و قد تَقَدَّمَ ذََلِكَ للمُصَنِّفِ.

و قالَ ابنُ حَبِيبَ: يُثَيْعُ بنُ بَكْرِ بنِ يَشْكُرَ فِي عَدْوَانَ‌ ، و يُثَيْعُ بنُ الأَرْغَمِ فِي الأَشْعَرِيِّينَ‌ ، و الأَرْغَمُ هو ابْنُ الأَشْعَر لِصُلْبِه، كما أَنَّ يَشْكُرَ بنُ عَدْوَانَ أَيْضاً.

و يُثَيْعُ بنُ أَزَدَةَ بنِ حُجْرِ بنِ جَزِيلَة [2] فِي لَخْمٍ. قالَ: وَ يَثْيعُ ، كيَضْرِبُ‌ أَي: بفَتْحِ الياءِ و سُكُونِ المُثَلَّثَةِو كَسْرِ الياءِ الثّانِيَةِ، كَذََا فِي النُّسَخِ، و ضَبَطَهُ الحافِظُ بفَتْحِ أَوَّلِهِ و سُكُونِ الياءِ بعدَهَا مُثَلَّثَة، و هو الصّوَابُ فإِنَّ ياءَه مُنْقَلِبَةٌ عَنْ هَمْزَةٍ، كما حَقَّقَهُ ابنُ الأَثِيرِ، و هُوَ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكونَ كيَضْرِبُ، أَو كيَمْنَعُ، ابنُ الهُونِ بنِ خُزَيْمَةَ بنِ مُدْرِكَةَ بن الْياسِ بنُ مضَرَ.

قالَ: و أَيْثَعُ [3] ، كأَحْمَدَا بنُ نَذِيرِ بنِ قَسْرِ بنِ عَبْقَرٍ فِي بَجِيلَةَ. و قالَ ابنُ الأَثِيرِ فِي أَنْسَابه: أُثَيْع‌ بنُ مُلَيْحِ بنِ الهُونِ‌ بن خُزَيْمَةَ جُمّاعُ القارَةِ و قالَ ابنُ خَطِيبِ الدَّهْشَةِ -في المُنْتَقَى مِنْ جامِعِ الأُصُولِ-: و يُقَال: يُثَيْعُ ، بإِبْدَالِ الهَمْزَةِ ياءً، قالَ ابنُ ماكُولاَ: و مَنْ قالَ: أُثَيْعٌ فقد وَهِمَ، أَي: كزُبَيْرٍ، و المُصَنِّفُ جَمَعَ بَيْنَ القَوْلَيْن‌ [4] ، فإِنَّ ابْنَ حَبِيبَ يَقُول: إِنَّ جُمّاعَ القَارَةِ يُثَيْعُ بنُ الهُونِ، و هََكَذَا نَقَلَه الحافِظُ أَيْضاً، و ضَبَطَهُ الصّاغَانِيُّ كيَضْرِبُ، و ابنُ خَطِيبِ الدَّهْشَةِ كيَمْنَعُ.

و في الأَنْسَابِ لاِبْنِ الكَلْبِيِّ: وَلَدَ الهُونُ بنُ خُزَيْمَةَ مُلَيْحَ بنَ الهُونِ، مِنْ وَلَدِه حُلْمَةُ [5] و الدَّيشُ، ابْنا مُحَلِّمِ بنِ غالِبِ بنِ عائِذَةَ بنِ مُلَيْحِ، فُيقَالُ لِبَنِي حَلَمَةَ: الأَبْنَاءُ، و بَنُو الدَّيِشِ يُقَالُ لَهُم: القارَةُ، و قالَ ابنُ الأَثِيرِ: القارَةُ، هُو أُثَيْع، و يُقَالُ: يُثَيْعُ بنُ مُلَيحِ بنِ الهُونِ، و قِيلَ: القَارَةُ:

هُوَ الدَّيشُ بنُ مُحَلِّم، فَتَأَمَّل ذََلِكَ.

و اخْتُلِفَ في الحارِثِ بنِ يُثَيْعٍ ، فقِيلَ هََكَذَا، و قِيلَ:

بَمُثنّاة ثُمَّ مُوَحَّدَةٍ مُصَغَّرًا، كما قالَهُ الحافِظُ.

يدع [يدع‌]:

الأَيْدَعُ : الزَّعْفَرانُ‌ قالَ رُؤْبَةُ:

كَمَا اتَّقَى مُحْرِمُ حَجٍّ أَيْدَعَا

قالَ الجَوْهَرِيُّ: و هََذا يَنْصَرِفُ، فإِنْ سَمَّيْتَ بهِ رَجُلاً لَمْ تَصْرِفْه فِي المَعْرِفَةِ: لِلتَّعْرِيفِ و وَزْنِ الفِعْلِ، و صَرَفْتَه فِي النَّكِرَةِ، مِثْل أَفْكَل.

و قالَ اللَّيْثُ: الأَيْدَعُ : صِبْغٌ أَحْمَرُ، و هُوَ خَشَبُ البَقَّمِ‌ قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ الثَّوْرَ:

[1] في القاموس: و الفَلْجَلَشْتُ.

[2] عن جمهرة ابن حزم ص 424 و فيها: جزيلة بن لخم.

[3] عن القاموس و بالأصل «أثيع» .

[4] في جمهرة ابن حزم ص 190 «يَثيع» .

[5] ضبطت عن جمهرة ابن حزم.