و الوَعْوَاعُ : المِهْذارُ ، قالَ الجَوْهَرِيُّ: و هُوَ نَعْتٌ قَبِيحٌ، و أَنْشَدَ اللَّيْثُ:

نِكْسٌ مِنَ الأَقْوَامِ وَعْوَاعٌ وَعِيّ‌

و يُقَالُ: سَمِعْتُ وَعْوَاعَ النّاسِ، أَي: ضَجَّة النّاسِ‌ و صَوْتَهُم، قالَ الشّاعِرُ:

تَسْمَعُ لِلْمَرْءِ بهِ وَعْواعَا

و قالَ المُسَيِّبُ بنُ عَلَسٍ:

يَأْتِي عَلَى القَوْمِ الكَثِيرِ سِلاحُهُمْ # فيَبِيتُ مِنْهُ القَوْمُ فِي وَعْوَاعِ

و قالَ ابنُ فارِسٍ: كُلُّ صَوْتٍ مُخْتَلِطٍ وَعْوَاعٌ .

و قالَ أَبُو عَمْرٍو: الوَعْوَاعُ : الدَّيْدَبَانُ، يَكُونُ واحِدًا وَ جَمْعاً ، و قَال الأَصْمَعِيُّ: هُوَ الوَعْوَعُ ، كما تَقَدَّمَ.

و الوَعْوَاعُ : ع‌ ، قالَ المُثَقِّبُ العَبْدِيُّ:

لَحَا الرَّحْمََنُ أَقْواماً أَضاعُوا # عَلَى الوَعْوَاعِ أَفْرَاسِي وَ عِيسِي‌

و قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: الوَعاوِعُ : الأَشِدَّاءُ، و قالَ السُّكَّرِيُّ:

هُمُ الخِفَافُ‌ الأَجْرِيَاءُ [1] ، و قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ أَيْضاً: هُمْ‌ أَوَّلُ مَنْ يُغِيثُ مِنَ المُقَاتِلِينَ‌ ، و فِي المُحْكَمِ: مِنَ المُقَاتِلَةِ، بِكُلِّ ذََلِكَ فُسِّرَ قَوْلُ أَبِي كَبِيرٍ الهُذَلِيِّ:

لا يُجْفِلُونَ عَن المُضافِ وَ لَوْ رَأَوْا # أُولَى الوَعَاوِعِ كالغَطَاطِ المُقْبِلِ‌ [2]

و قالَ ابنُ سِيدَه: أَرادَ الوَعَاوِيعَ ، فحَذَفَ الياءَ للضَّرُورَةِ، أَي: لا يَنْكَشِفُونَ عَنِ المُلْجَإِ، و قد تَقَدَّمَ لاسْتِشْهَادُ بِهِ أَيْضاً في «غ ط ط» .

و الوَعْوِعِيُّ : الرَّجُلُ‌ الظَّرِيفُ الشَّهْمُ‌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، كأَنَّه نُسِبَ إِلى الوَعْوَعِ ، الَّذِي هُوَ نَعْتٌ حَسَنٌ.

و وَعْوَعَهُم : زَعْزَعَهُم‌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

*و مِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:

حَكَى ابنُ سِيدَه عَن الأَصْمَعِيِّ: الوَعَاوِعُ : أَصْوَاتُ‌النّاسِ إِذا حَمَلُوا.

و قِيلَ: كُلُّ صَوْتٍ مُخْتَلِطٍ وَعْوَاعٌ .

و وَعْوَعَةُ الأَسَدِ: صَوْتُه، و مِنْهُ 1- حَدِيثُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : «و أَنْتُمْ تَنْفِرُونَ عَنْهُ نُفُورَ المِعْزَى مِنْ وَعْوَعَةِ الأَسَدِ» .

وفع [وفع‌]:

الوَفْعَةُ : الخِرْقَةُ الَّتِي‌ تُقْتَبَسُ‌ [3] فِيها النارُ ، قالَهُ ابنُ فارِسٍ.

و الوَفْعَةُ : صِمامُ القَارُورَةِ، كالوِفاعِ ، ككِتَابٍ‌ و هََذِه عَن ابْنِ دُرَيْدٍ [4] ، و الوَفِيعَةِ ، كسَفِينَةٍ و هََذِه عَنِ ابْنِ عَبّادٍ.

و قالَ أَبُو عَمْرٍو: غُلامٌ وَفَعٌ و وَفَعَةٌ ، مُحَرَّكَتَيْنِ‌ ، و كَذََلِكَ أَفَعَةٌ و يَفَعٌ: يَفَعَةٌ ، أَي: مُتَرَعْرِعٌ، ج: وِفْعَانٌ ، بالكَسْرِ ، كشَبَثٍ و شِبْثَانٍ.

و قالَ ابنُ السِّكِّيتِ-عن أَبِي عَمْرٍو-: قالَ الطّائِيُّ:

الوَفِيعَةُ : مِثْلُ السَّلَّةِ تُتَّخَذُ مِنَ العَرَاجِينِ‌ و الخُوصِ، كما فِي الصِّحاحِ، كالوَفْعَةِ ، كَما في العُبَابِ، قالَ أَبُو عَمْرٍو:

و بالقَافِ لَحْنٌ‌ و عِبَارَةُ الصِّحاحِ: و لا تَقُلْ بالقَافِ، و حَكَى ابنُ بَرِّيٍّ قَالَ: قالَ ابنُ خَالَوَيْهِ: الوَفِيعَةُ ، بالفاءِ و القافِ جَمِيعاً: القُفَّةُ مِنَ الخُوصِ، قالَ: و قَالَ الحامِضُ و ابنُ الأَنْبَارِيِّ: هِيَ بالقَافِ لاَ غَيْرُ، و قالَ غَيْرُهما: بالفَاءِ لا غَيْرُ.

و قالَ أَبُو عَمْرٍو: الوَفِيعَةُ : خِرْقَةٌ يَمْسَحُ بِها الكاتِبُ القَلَم‌ مِنَ المِدادِ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الوَفِيعَةُ : صُوفَةٌ تُطْلَى بِهََا الجَرْباءُ ، كَذََا في سائِرِ النُّسَخِ، و نَصُّ النّوادِرِ: بها الإِبِلُ الجَرْبَى، قالَ: و كَذََلِكَ الرَّبَذَةُ، و الطَّلْيَةُ.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: الوَفْعُ : البِنَاءُ المُرْتَفِعُ. و قال ابنُ بَرِّيّ: هُوَ المُرْتَفِعُ مِنَ الأَرْضِ، و جَمْعُه أَوْفاعٌ ، قالَ ابنُ الرِّقاعِ:

فما تَرَكَتْ أَرْكَانُه مِنْ سَوادِه # و لا مِنْ بَياضٍ مُسْتَرادًا و لا وَفْعَا

و قالَ أَبُو عَمْرٍو: الوَفْعُ : السَّحَابُ المُطْمِعُ. قلتُ:

و يُقَالُ بالقَافِ، كما يَأْتِي.

[1] في ديوان الهذليين: الجريئون على السير.

[2] ديوان الهذليين 2/91.

[3] في القاموس: يُقْتَبَسُ.

[4] الجمهرة 3/128.